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Contemos nuestras historias afrolatinas

Ilustración cortesía de Edgardo Miranda-Rodriguez

Los educadores nos dicen que cuando los niños tienen modelos a seguir y héroes que se parecen a ellos, esto tiene un efecto positivo en ellos y fortalece su identidad. Desafortunadamente, la mayoría de los niños racializados*, crecen sin muchos superhéroes o héroes cotidianos que se parezcan a ellos.

Se ha dicho que quienes cuentan las mejores historias dan forma a la cultura. El enorme éxito de la película Black Panther y la menos conocida pero muy importante, La Borinqueña, muestran la necesidad de contar las historias de nuestra comunidad. “Fijar la agenda” es una teoría de la comunicación que, en pocas palabras, establece que los medios ayudan a la sociedad a determinar qué es importante, según las historias que cuentan. Si no se presentan ciertas historias y perspectivas, entonces no deben ser tan importantes como las que se cuentan. La teoría del aprendizaje social dice que aprendemos observando a los demás. Esto explica que gran parte de nuestro aprendizaje informal tenga lugar a través de lo que observamos y las historias que escuchamos.

La Dra. Stephanie Brown, nativa de Filadelfia, es una líder bilingüe en educación y fe en nuestra comunidad. Ella es la directora del Student Success Center en Esperanza College of Eastern University, aquí en el área de Hunting Park. Como muchas otras personas, debido al hecho de que nuestras historias no se han contado ampliamente, creció pensando que los negros habían hecho contribuciones limitadas a nuestra sociedad, y se preguntó si podría haber más. Efectivamente, tenía razón. Hay innumerables historias no contadas de personas negras que han hecho y están haciendo contribuciones positivas a nuestra comunidad. Entonces comenzó la serie educativa “Yo soy”, para contar estas historias. En su sitio web, www.iameducationalseries.org, la Dra. Brown explica que «‘yo soy’ es la primera persona del singular. Describe a una persona como importante para algo. Las figuras ocultas en la historia negra y la historia de la mujer son única y profundamente significativas. Decir su nombre usando ‘yo soy’ los celebra y les da la importancia que merecen”.

A lo largo del mes de la historia negra y más allá, la Dra. Brown y otros personajes contarán historias de latinos –comenzando por los afrolatinos– que están marcando una diferencia en nuestra comunidad y aún más allá. Algunas de estas historias son de personas muy conocidas, mientras que otras serán de héroes cotidianos, esos que muchas veces no se ven, pero que son importantes ya que cumplen tareas que fortalecen a nuestra comunidad. Estas “vidas de impacto” nos llenan de esperanza y nos inspiran a creer que también podemos marcar la diferencia. En una de las citas favoritas de la Dra. Brown, Nelson Mandela nos dice que «la educación es el arma más poderosa que se puede emplear para cambiar el mundo». Esperamos que se sienta inspirado por estas historias y si usted o alguien que conoce necesita una educación universitaria, recuerde, Esperanza College está aquí en la comunidad, está completamente acreditado, tiene un horario flexible y ofrece becas para ayudarlo a prepararse y empoderarse para ser un héroe de la comunidad.

*Las personas nombradas como “de color” son las que han “racializadas” como no blancas.

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Soldados negros liberaron judíos de un campo de concentración

Soldados del 761st Battalion, the “Black Panthers”. (Foto: American Veterans Center)

Todos tenemos algún maravilloso antepasado negro, y muchos hemos abrazado el concepto de que, según la ciencia, la especie humana comenzó en África y nuestra abuela común es una mujer llamada Lucy. Y no, no hay ninguna evidencia de que la civilización comenzara en Europa, Asia o América.

El comercio de esclavos en el nuevo mundo trajo africanos que huyeron de la esclavitud y se adentraron en las islas del Caribe y en América Central y del Sur. Otros sobrevivieron a naufragios en esa parte del mundo, además de la abundante y ominosa trata de esclavos hacia los Estados Unidos.

En todo este proceso se mezclaron linajes africanos, indígenas y españoles. Los dueños de plantaciones blancas en todo el país violaron masivamente a muchas mujeres y niñas negras que produjeron hijos de ADN mixto. Esta práctica de la violación también incluyó a muchos de los padres fundadores. Muchos esclavos fugitivos eran acogidos por tribus indígenas y colonos españoles.

Mi cuñado Robert Woods, de Oklahoma, era mitad negro y mitad Cherokee. Sus llamativos rasgos físicos eran los de un hombre negro y era tratado como tal por muchos, incluso por mí. Solo mucho después supe de su admirable linaje. Era un caballero grande y adorable, y preparaba las mejores costillas a la barbacoa.

Una vez me contó su magnífica historia en la Segunda Guerra Mundial. Estaba en el Pelotón de infantería 761 “All blacks” (‘Solo negros’), marchando hacia Alemania, apoyados por una división de Tanques Negros que habían pintado con panteras. Eran conocidos como los “Black Panthers”.

Estaban allí, luchando por América y el mundo, y el comandante blanco decidió enviarlos por delante, mientras que sus oficiales blancos, las otras tropas y el arsenal marchaban unas 12 millas detrás, dejando que los negros recibieran la primera onda del devastador poderío militar nazi.

Pero los negros traspasaron con éxito la línea y al fin llegaron al campo de concentración de Buchenwald. Se sorprendieron al ver tantos seres humanos moribundos. Eran casi esqueletos, demacrados, amordazados y amarrados juntos como animales. Al mismo tiempo, los prisioneros judíos nunca habían visto hombres negros y algunos corrían de ellos, ante el temor de que fueran demonios.

Los Black Panthers, en la Segunda Guerra Mundial. (Foto: Museo Patton)

Tan pronto aseguró el campamento, el oficial negro llamó a su comandante blanco informándole que estaban a salvo y que podían seguir adelante. El comandante insistió en que nadie debía hablar con la prensa hasta que ellos llegaran allí.

Al llegar, el comandante se informó de todo, y luego, como por milagro, apareció la prensa. La conferencia se centró en el comandante y sus oficiales blancos, y no se incluyó en ella a ningún líder de los Pantera Negra, por lo que no apareció ningún oficial o soldado negro en las noticias.

Los días de Memoria del Holocausto, que honran a los que trabajaron para detener el genocidio de los judíos, deben incluir a los soldados negros, todavía olvidados, y a aquellos como mi cuñado Robert Woods, que era una mezcla formidable entre negro y Cherokee.

Se dice que la historia es escrita por los vencedores, y en esta ocasión, nuevamente los vencedores borraron a los negros de las páginas de esa importante parte de nuestra historia.  

Historia y cultura, «La Bomba puertorriqueña»

Los primeros africanos llegaron a Puerto Rico a finales del siglo 16. En su mayoría, eran descendientes de las culturas sudanesa y bantú. Los bantús eran de Angola, Mozambique y del Congo. Los sudaneses eran yorubas y de algunas tribus islamitas. Los expertos afirman, que la mayor contribución del negro, a la cultura musical de América, proviene del yoruba.

Bailaba el negro para divertirse, en sus ritos religiosos, y para comunicarse entre ellos. La Bomba puertorriqueña proviene del área costanera. Los mejores bailadores de Bomba eran de Guayama, Salinas, y Ponce, especialmente del barrio del Coquí, Jobos y Arroyo. Los bailes de Bomba son: Siká, Leró, Coembé, Kalindá, Holandés y Yubá. El Kalindá se baila, con dos mujeres y un hombre, bailando a un ritmo de complejas variaciones. La Bomba puertorriqueña, está compuesta, de frases cortas, y de un ritmo impetuoso, vibrante, variado y complejo. La improvisación es parte del baile, el tocador, muchas veces, no sabe el ritmo a tocar hasta que el cantador comience indicándoselo. El baile de Bomba, siempre termina, cuando se escucha la frase, “Bambula Eh”.

La Bomba es música de tambores. Hay tambores en forma de cono, altos y bajos, los hay pequeños, redondos y grandes. El tambor tiene en la parte superior, un cuero de chivo, pinchado con aros de metal, y para mantener el cuero estirado, varias vueltas de sogas amarradas a su alrededor. En algunos pueblos en la Isla, se les da sexo a los tambores, “tambor macho, tambor hembra”; en otros pueblos, “el segundo y el requinto”, uno manda y otro florea. A la Bomba, le siguió la Plena, música de raíces blancas y negras. La Plena no es un baile blanco ni negro, es un baile amulatado, criollo.

En la Isla de Puerto Rico existe una fábula sobre la abolición de la esclavitud, y cómo se consiguió sin derramar ni una gota de sangre, pero la realidad es lo contrario. La historia de Puerto Rico relata, que las sublevaciones de los esclavizados comenzaron en el 1527. Desde el 1664, se estableció el pueblo de Cangrejos, con una población de negros libres, fugitivos de otras islas. Al esclavizado que se fugaba, se le llamaba cimarrón y era un delito ayudarlo. Si el cimarrón era capturado, el castigo era variado, entre azotes, el corte de manos o la muerte.

En el 1868, el esclavizado negro, se unió a la revolución de Lares, luchando unido al resto del pueblo.  Para controlar y disminuir la fuerza luchadora del jíbaro, el gobierno español, optó por la abolición de la esclavitud, y en el 1873, la abolición de la esclavitud en Puerto Rico se hizo realidad. Se puede decir que, si eres oriundo de Puerto Rico, de padres puertorriqueños, eres un criollo, un mestizo. Eres una mezcla de yoruba, bantú, dehomeyana, española y taína.

Si le interesa este tema, le recomiendo leer sobre la historia de Puerto Rico, hay un gran número de libros disponibles sobre este tema.

* Esclavo/a (condición intrínseca de la persona). Esclavizado/a (condición impuesta por

otro)

¡Hace mucho frío allá afuera! Parte II

Foto ilustrativa LED Supermarket, Pexels

(…) Pensé por un minuto y les expliqué a mi mamá y a Bob lo que pasaba con los Anaya, y que deberíamos ir a hablar con esa trabajadora social. Le pedí a Bob que se pusiera una camisa elegante, corbata y su chaqueta y llevara una libreta amarilla de abogados. Le dije que no debía hablar, sino solo escribir en silencio todo lo que se decía. Íbamos a crear la imagen de que Bob era abogado sin decirlo, porque si mentíamos, infringiríamos la ley y podríamos ser procesados.

Mi mamá, que me conocía, me recordó que controlara mi temperamento.

En cuestión de minutos nos dimos cuenta de que eran ya cerca de las p.m., y que la oficina de asistencia social cerraría a las 5. Copos de nieve ligeros ya empezaban a caer, y anunciaban la tormenta.

Eché un vistazo a Bob…, se veía bien; era un chico esbelto, de cabello rubio pajizo, de buena presencia. Tiempo después, trabajo con la United Farm Worker’s Union, en California, y se convirtió, de hecho, en abogado.

Marchamos por la calle y pronto estábamos llegando al Departamento de Bienestar. Nuestros pasos y nuestros corazones empezaron a rezumar indignación. Al llegar al mostrador de recepción dimos el nombre de la trabajadora social a quien queríamos ver.

Su oficina estaba a pocos metros, del lado izquierdo del pasillo. Todas esas oficinas habían sido antes habitaciones del hospital, y yo lo conocía bien, de cuando mi madre trabajaba allí.

La trabajadora social nos invitó a pasar a su oficina y le presenté a Bob; por lo que recuerdo, parecía tener veintitantos años, con gafas y cabello castaño claro.

Comencé a explicar nuestra preocupación por la tormenta que se acercaba y la situación de la familia Anaya. Y efectivamente, Bob, mi socio en su rol de presunto abogado, empezó a documentar todo y todo parecía más oficial, tal y cual un defensor que registra una declaración.

Ella argumentó sobre las regulaciones del estado y yo comencé a hablar más alto y más despacio, inclinándome hacia ella desde mi silla y explicándole que era inhumano cortar la electricidad a una familia pobre con una tormenta de nieve acercándose. Mi reputación local como militante empezaba a tener su efecto. Yo era como una barra oscura de dinamita que podía explotar en cualquier momento. Y ella parecía un ciervo, cuando un auto le encandila los ojos y no sabe bien por qué lado escapar.

Finalmente, le exigí que hablara con su supervisor. Me di cuenta de que se estaba poniendo nerviosa cuando casi tropieza con el bote de basura de su oficina, mientras salía hacia la oficina de su jefe.

Bob y yo nos sonreímos y cuchicheamos sobre lo que pensamos que podría pasar.

Regresó diciendo que ya se había tomado la decisión de que se cortaría la electricidad en la casa de los Anaya.

Me puse un poco más “obstinado”, y de repente sonó su teléfono… ella respondió, y me dijo que mi madre estaba en la línea.

No era la primera vez que funcionarios públicos de Las Ánimas llamaban a mi madre para quejarse de su hijo militante. Le habrían pedido que me calmara y que llevara mi oscuro trasero latino a casa.

Mi madre, efectivamente, me pidió que regresara a la casa y que no hiciera nada que me metiera en problemas. Además, estaba en juego la asistencia pública que ella misma estaba recibiendo.

Tranquilice a mi mama, le dije que pronto volveríamos a casa. Evidentemente, de las oficinas de asistencia social habían llamado a mi madre para pedirle que amarrara al doberman de su hijo.

Le devolví el teléfono a la trabajadora social y continué subiendo el volumen de mi voz mientras me levantaba, mirando por encima del escritorio, y entonces lancé mi última maniobra defensiva, cerrando la visita con estas palabras.

“Si cortas la electricidad a la casa de los Anaya, estarás cometiendo un pecado y posiblemente estarás matando a esta familia. ¡Y si les cortas la electricidad, me llevaré a toda la familia Anaya y a otros, y haremos una demostración frente a tu casa esta noche para que todos puedan ver lo cruel que eres…!”

Me volví hacia Bob y le pregunté si había grabado toda la conversación.

Asintió con la cabeza y luego me dio confirmación verbal, al tiempo que miraba fijamente a la Trabajadora Social, mientras guardaba su bolígrafo.

Cuando nos levantábamos para irnos, le recordé, mientras le apuntaba directo con mi dedo índice, que iríamos a su casa esa noche si cortaban la electricidad.

Pero ya en la calle, no estaba contento con el resultado…; no se habían echado para atrás y no sabía qué le diría a John Anaya. No se habían dejado intimidar por mis bravuconadas.

Estaba seriamente preocupado por la familia de John, y también por mi reputación. Mientras caminábamos hacia la casa, Bob me aseguró que habíamos hecho todo lo que pudimos.

Mi madre se alegró al vernos regresar; pero podía ver la rabia y la frustración en mi rostro, mientras daba vueltas con pasos rápidos por la pequeña sala de casa. Estaba buscando dilatar el momento de tener que llamar a John Anaya y decirle que no habíamos podido hacer nada.

Pasó una media hora mientras trataba de encontrar las palabras con las que darle a Anaya las malas noticias, cuando sonó el teléfono. Mi mamá respondió y me dijo que era Anaya. Caminé despacito los dos metros y medio que me separaban del teléfono, buscando palabras para las noticias que tendría que darle. Lo saludé con un “hola” apagado…, pero antes de que pudiera seguir, John me interrumpió, y empezó a explicarme con gran alborozo, que la trabajadora social acababa de llamar y que dejarían el servicio de electricidad durante 30 días más.

Por mi amplia sonrisa Bob podía imaginar lo que estaba escuchando, mientras yo le explicaba a Anaya lo que habíamos hecho. Nos agradeció profusamente y, solo entonces, me sentí muy recalentado por dentro, mientras la tormenta de nieve hacía que todo fuera blanco y frío allá afuera.

Toma el control

A muchas personas las elecciones presidenciales les han dejado un sabor a victoria, éxtasis y alivio; mientras que, a otras, un sabor amargo y de descontento. Para muchos, han dejado un presentimiento de que algo está muy mal con nuestro país.

¿Qué pasa y por qué? ¿Puede ser la falta de moral, de principios morales? ¿Será la política bajo la cual hoy día estamos viviendo? No se puede negar que el crimen sigue al alza.

Por otro lado, es cada vez más difícil saber cómo referirnos a una persona sin correr el riesgo de ser acusados de discriminación, racismo o de ser fascistas. Es difícil pensar que, en un futuro cercano, puede que las mujeres usen a la vez, el mismo baño con los varones. Parece imposible que esto pueda ser la norma social, buscando un intento de igualdad, en cuanto al sexo o la orientación sexual. ¿Qué opina usted sobre todos estos cambios por enfrentar?

Tal vez usted, al igual que yo, esté pensando sobre cuánto tiempo hace que estamos viviendo en una crisis, y esté preguntándose qué verdaderamente está pasando. Todavía estamos bajo el ojo de una pandemia. Todos luchando por subsistir en medio de una crisis económica, tratando de vivir restringidos y añorando las libertades que nunca pensamos fueran posibles perder.

Ya no podemos salir libremente sin ponernos una mascarilla, y se nos hace increíble pensar que hoy día debemos ir de compras tapándonos la mitad del rostro, cuando tiempo atrás esto era evidencia suficiente para ser detenido por sospecha de robo. Muchos piensan que estamos en la era del vago, no hay que trabajar, el gobierno nos mantiene, pues ha cerrado lugares de empleo. Algunas empresas que aún están abiertas serán cerradas, como la que construía el viaducto del petróleo; compraremos petróleo de otros países, pagaremos más dinero por el beneficio y la comodidad de usar todos los derribados del petróleo, así luchamos contra el calentamiento global; aunque parezca irónico.

¿Por qué nos será tan fácil ver los problemas de los demás, pero no los nuestros? Somos casi ciegos a nuestros propios problemas y antipatías. ¿Cree que es lo mismo que pasa en el gobierno?

Tal vez es hora de revisar nuestras creencias, nuestra fe. Los principios morales que hemos aprendido a reconocer de niños nos indican que la moral y la conciencia van unidas, y radican en el espíritu humano. Las leyes sociales fueron creadas sobre la base de la unión entre la moral y la conciencia, con el fin de asegurar cierto orden y estabilidad. La tecnología y la ciencia han dejado su huella en el crecimiento de la población y en la complejidad de la vida social, cultural y económica. Pero la moralidad de una comunidad empieza en el hogar; la huella del crecimiento humano la deja la familia; es ahí donde los cimientos de la moral, cuidado personal, y las decisiones personales se aprenden. Para tomar decisiones beneficiosas, utilice sus principios morales conscientemente, y tome el control de sus pensamientos y sus decisiones.

Crisis en más de un sentido

El Barcelona tiene una deuda de 1.1 Billones de euros según confirmó el equipo en un informe a la prensa la semana pasada. Foto Redes

La situación del Barcelona no es un misterio para nadie, el club catalán está al borde de la quiebra, sus deudas ascienden a más de 1.1 billones de Euros y lo peor es que con el estadio vacío no se cuentan con otros ingresos para ir solventando las deudas.

Y es que los números no dan, del total de la deuda, que es 1.173 Millones de euros, tiene que pagar 730 a corto plazo. Para junio de este año se vencen 266 millones que son créditos solicitados para compra de jugadores y que todavía no se pagan, entre ellos 90 millones son a Goldman Sachs. Lo grave es que la garantía que pusieron para estos créditos fue la filial que maneja el merchandising del club.

Para muchos lo único que se cree que pudiera ir salvando al club, es que el público vuelva a los estadios; se cree que en febrero se pueda contar con un 25% de aforo en el Camp Nou que equivaldría a 56 millones de euros por juego, y en mayo aumentaría al 50% del público, esto podría ser de gran ayuda. Ahora el fondo de maniobra es negativo y sobrepasa los 600 millones; ese es otro lío.

Una de las grandes preocupaciones, Barcelona no gana una Champions League desde el 2015 y eso hace que patrocinadores no inviertan sino atan la imagen de Messi al equipo. Foto Redes

Otro gran problema son los salarios, resulta que como no hay ingresos, estos se disparan, aunque vienen de ejercicios anteriores con la presidencia de Josep María Bartomeu, los sueldos son el 74% de lo que va a caja. Por otro lado, gran parte de sus deudas está en fichajes; si el equipo no gana un trofeo importante, no hay ingresos sustanciales. Los inversionistas no patrocinan al equipo si no se gana algo grande, de ahí que 196 millones están sin pagar. Además, se deben 29 millones al Liverpool por Coutinho y 16 millones al Ajax por De Jong, entre otros.

A pesar de que le deben dinero por jugadores, aproximadamente 46 millones, esto no alcanza para cubrir todo lo que se debe, la situación es compleja para el club azulgrana y para rematar se filtró el contrato de “Lio Messi” que se firmó en 2017.

Jesse Lingard no seguirá en el Manchester United y salió en préstamo al West Ham United. Foto Redes.

Y esto pertenece a otro plano, el domingo 31 de enero el diario El Mundo de España publicó en exclusiva y soportado con pruebas documentadas, el último contrato que firmó Lionel Messi con el cuadro Barcelonés, y que se descubre que el club culé le tiene que desembolsar hasta junio del 2021 un total de 555 millones de euros, además de variables, lo que supone es el contrato más costoso en la historia del deporte mundial.

Se sabe además que Messi y Barcelona ya trabajan en la demanda contra el diario por sacar a la luz el contrato, dicen que “el documento es de ámbito exclusivamente privado y regido por el principio de confidencialidad entre las partes”.

De acuerdo con el Barcelona el documento no lo filtraron ellos y dicen que el contrato está en poder de La Liga, la agencia tributaria y el despacho del abogado que tramitó todo el documento.

Messi firmó el contrato más costoso en la historia del deporte mundial con el Barcelona de España en 2017, según documentos filtrados por El Mundo de España, el Barcelona le pagara al crack argentino 555 Millones de Euros en junio del 2021. Foto EFE

El documento, en resumen, fija que el salario anual que devenga Messi está alrededor de 61 millones de euros, además de un cierto número de variables; como el total de partidos que debe jugar, que debe superar al 60% del total; también títulos conseguidos, fases de Champions y logros individuales. A estos 61 millones le agregan 10 millones más por temporada por contrato de imagen.

Ahora también hay que hablar lo que significa Messi para Barcelona, ya que es la imagen del club a nivel mundial, así el crack argentino le genera ingresos al cuadro culé, entre ellos 55 millones del contrato con Rakuten firmado en el 2017 como principal patrocinador del club, atado hasta cuando Messi este en el equipo, por eso la renovación se hizo hasta la temporada 20-21, ya que no se sabe si Messi siga en España.

Marcos Rojo ahora es Xeneize, el lateral argentino fue presentado por Jorge Ameal y Marcelo Delgado a la prensa con la azul y oro. Foto Redes.

Por otro lado, se cerró la ventana de transferencias de invierno en Europa y se sintieron los efectos del COVID-19. Solo hubo algunas confirmaciones, por ejemplo, la de Jesse Lingard el delantero del Manchester United, que fue en préstamo al West Ham United, el traspaso del mediocampista alemán Sami Khedira de la Juventus al Herta de Berlín, y por último el lateral Marcos Rojo del Manchester United al Boca Juniors de Argentina.

¡Y hasta la próxima semana con las noticias del deporte más hermoso del mundo, el futbol!
Dariofdo0101@gmail.com

«Los abismos» de Claudia de Colombia

La escritora colombiana Pilar Quintana, bajo el seudónimo de Claudia de Colombia, ganó el Premio Alfaguara de Novela 2021, galardón literario que otorga el Grupo Editorial Penguin Random House, por su novela “Los abismos.” Los participantes remitieron un total de 2,428 manuscritos desde España, Argentina, México, Colombia, Estados Unidos, Chile, Perú y Uruguay. La ceremonia virtual se llevó a cabo el pasado 21 de enero, desde la Casa de América en Madrid, España.

Quintana agradeció al comité organizador este premio literario afirmando que “la literatura es el único lugar donde un escritor puede ser lo que quiere ser y puede decir lo que le apetece decir”. “Este medio –añadió–, ha sido mi refugio para poder ser yo misma y poder ser libre”.

La autora, de 49 años, mencionó que en su estilo literario le gusta explorar la imaginación, siendo las experiencias de la vida su fuente directa para construir una historia. Su carrera literaria se remonta a los tiempos en que trabajaba como guionista de televisión; este entorno le permitió aprender cómo escribir diálogos. Quintana resalta que el universo narrativo de una obra es el espacio en donde se crean los personajes reales, en un tiempo y lugar determinado.

La novela ganadora es narrada por Claudia, una niña que trata de entender la relación conflictiva entre sus padres, sin perder su infancia visionaria. Situada en los años 80s, en Cali, Colombia, la historia presenta símbolos de consciencia colectiva como el miedo irracional a la muerte y a la orfandad.

Quintana asegura que el hecho de haber sido madre a los 43 años le abrió un caudal literario que fue convirtiendo poco a poco en obras de ficción. Añade que su búsqueda de madurez como escritora la obligó a reescribir el borrador de esta obra muchas veces, porque sentía que todavía tenía cosas que profundizar en la narración.

Hija de una generación de mujeres que no tuvieron la opción de estudiar –porque las reglas de la sociedad las encajaba en el rol de madre de familia–, Quintana le quita los velos a la maternidad y a sus retos. Agrega que desde pequeña se sintió fea porque no formaba parte del estereotipo de belleza ideal; y como una forma de rebeldía, empezó a lucir libremente su pelo crespo para explorar su propia belleza. Su novela anterior “La perra” ha sido traducida a 12 idiomas y pronto será publicada en 8 lenguas más.

Quintana recibirá 175,000 dólares, una escultura de Martín Chirino y la publicación de la novela en todo el territorio de habla hispana.

Contacto: LinkedIn @maryluzmarques, Twitter @maryluz_marques 

Convencer es mejor que imponer

Foto ilustrativa Pexels

A veces uno tiene clarísimo lo que hay que hacer, sin embargo, no consigue que los demás vean las ventajas de su idea. Puede imponer su criterio, pero no servirá de nada, porque para que una empresa funcione se necesita la adhesión del equipo a los objetivos de la empresa, la cohesión entre sus miembros y la motivación para continuar en la carrera hasta alcanzar las metas propuestas.

Todo líder puede ejercer el poder sobre sus trabajadores porque tiene una posición de jerarquía, una autoridad que le faculta para dar órdenes y exigir lo que desee. Pero coartar la libertad de las personas, manipularlas, chantajearlas, coaccionarlas… solo conduce a tener resultados negativos a medio y largo plazo.

Es posible que en un primer momento se logre imponer la propia voluntad, pero se perderá toda influencia sobre los demás, crecerá la hostilidad, nacerá la desconfianza y anidará el desapego hacia la empresa y, con ello, la baja productividad y el estancamiento.

Para que todos los miembros de la empresa se convenzan de que son parte importante de un equipo y cooperen por el bien común, hay que…

Explicar el “qué” y el “porqué”. Para persuadir a los demás sin autoritarismo es preciso que las personas entiendan no tanto qué se les propone, sino por qué es necesario. Cuando un líder es capaz de hablar de por qué se requiere abordar un cambio, un nuevo proyecto, una modificación en los procedimientos, los trabajadores perciben que no se trata de una imposición, sino que son ellos quienes desean hacer lo que sea necesario y que verdaderamente quieren esforzarse para mejorar.

Mostrar que las personas son lo primero. Hay que hablar no solo de economía, sino también de valores y sentimientos. Lo más importante es permitir que todos expresen sus inquietudes, escuchar de manera activa y buscar soluciones para mantener el ambiente de flexibilidad y bienestar que deber regir en la empresa.

Trabajar más que nadie. Liderar supone llevar el peso de la carga. Esto significa que no podemos repartir tareas y ya está, sino que tendremos que estar preparados para trabajar duro. Es lógico: si uno ha iniciado un proyecto, debe ser quien más sepa sobre el tema; de manera que tendrá que informar, organizar, liderar, justificar, presentar experiencias previas, analizar… No hay por qué abrumar con datos y largas reuniones, pero sí convocar a los equipos a menudo, tanto en grupo como uno a uno, para que puedan comunicar las preocupaciones y dudas, para que todos participen y aporten ideas, nuevos puntos de vista y soluciones.

Tener un buen control de las emociones. El liderazgo no impositivo se enfrenta a menudo con personas, ya sean jefes o colaboradores. Tener un buen control de las emociones supone saber gestionar situaciones habituales en las empresas, donde el riesgo siempre está presente y la continuidad en juego. La gestión emocional es la clave para convencer.

Ser honesto. Nadie se vuelve un verdadero líder de la noche a la mañana. Hay individuos que poseen un gran carisma, pero el buen liderazgo se gana cada día con honestidad, respeto por los demás, integridad ética, humildad… Son los requisitos que realmente convencen.

Hay líderes que no necesitan dar órdenes. Generalmente, son esos que hablan en plural y que solo utilizan el singular para reconocer sus propios errores. Saben, como decía Víctor Hugo, que no hay «nada tan estúpido como vencer. La verdadera gloria está en convencer».

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A los niños latinos les hacen menos rayos X en urgencias que a los blancos

Los niños latinos tienen un 13 % menos de posibilidades de recibir evaluaciones de diagnóstico con uso de rayos X y otras imágenes en sus visitas a las emergencias de los hospitales que los niños blancos. (Foto: EFE/Archivo)

Pittsburgh, PA– Aunque se corre el riesgo de hartar con el tema de las disparidades, las cifras siguen saliendo a la luz y es responsabilidad de los medios difundirlas. Los niños latinos tienen un 13 % menos de posibilidades de recibir evaluaciones de diagnóstico con uso de rayos X y otras imágenes en sus visitas a las emergencias de los hospitales que los niños blancos no hispanos.  Esto trae como resultado una subutilización entre los menores latinos de este importante recurso diagnóstico y una sobreutilización entre los niños blancos, señala estudio liderado por el Hospital Infantil UPMC de la Universidad de Pittsburgh en Pensilvania.

Los niños latinos que acuden a los centros de urgencia de los hospitales del país no son los únicos con menos posibilidades de recibir pruebas de imagen: entre los niños negros, la posibilidad es un 18 % menor que entre los niños blancos no hispanos.

«Los factores culturales de las personas que vienen con la raza, el género, la religión, etc. no deben ser asociados con las pruebas (de diagnóstico)», enfatizó Jennifer Marín, profesora de Pediatría, Medicina de Emergencia y Radiología de la universidad y directora médica de ultrasonido en UPMC.

«Aquí está sucediendo algo más que va más allá de lo clínico, que está más allá de los diagnósticos», dijo la autora principal del estudio.

Marín señaló que la falta de balance en la utilización de pruebas de imagen entre estos pacientes puede generar que algunos niños latinos y negros no reciban la hospitalización necesaria, que se hubiera ordenado si se hubiese realizado esas pruebas médicas.

Por otro lado, esto podría ser contraproducente, pues tanta es la diferencia, que en el caso de los niños blancos se puede llegar a la sobreutilización de pruebas diagnósticas de imagen, que no sólo es innecesaria, sino que la sobreexposición a los rayos X o la tomografía computarizada (CT) puede ser dañina para estos menores.

«Un CT innecesario a los cinco años no es lo mismo que uno a los 70 años«, argumentó Marín. «Si se piensa en términos del riesgo para la vida, un niño de cinco años tiene 80 años más para desarrollar una malignidad en comparación con un hombre de 70 años que tendrá sólo 15 años más (en promedio)».

El reporte publicado en JAMA Network Open -el más grande y amplio de su tipo- utilizó información de 52 hospitales a lo largo de 27 estados y el Distrito de Columbia entre 2016 y 2019, para medir las disparidades raciales en la aplicación de las pruebas diagnósticas de imagen.

Por: Jennifer R. Marin / UPMC Children’s Hospital.

Building healthy interracial relationships

Latinos are the biggest minority and second-fastest growing racial or ethnic group in the U.S and within it emerge complex identities. Among these identities is Afro-Latino. Afro-Latinos identify as both Black and Latino, as they are direct descendants from African slaves that were taken to the Caribbean and South America. Even though a quarter of the U.S. Latinos identify as Afro-Latino, which translates to 15 million people, Afro-Latinos rarely see themselves visibly in history books and other educational content in school.  For this cause, millions of Afro-Latino students are culturally deprived year after year, because they are drastically underrepresented in school.

¿Are Afro-Latinos represented during Black History Month and Hispanic Heritage Month?   Many Afro-Latinos would say no. Edgardo Rodriguez, a Philadelphia native who identifies as a Black Puerto Rican says, “the only Afro-Latino I was exposed to in school was Roberto Clemente” and, “if I had been taught more, I wouldn’t have struggled with my identity”.

Representation matters in all aspects of life, especially in education. If there was more representation of Afro-Latinos in our education curriculum, history books and in the media, the classroom would become a safer space where Afro-Latino students will be empowered by gaining culturally enriched information, and by building healthy cross and same race relationships. Without it, the classroom is susceptible of being an environment that breeds bias, stereotypes, and cultural misinterpretations. 

Educators should include curriculum that recognizes and highlights the contributions of Afro-Latinos. If educators are consistent in this, they will help strengthen the identify of their students and empower their Afro-Latino students to realize that they too can make a difference and, at the same time, create a culturally safe place for all students.

Over the next few weeks, we will showcase the contributions of Afro-Latinos to our community as educators, entrepreneurs, first-responders, medical professionals, journalists, media producers, tech developers, faith leaders, artists, activists, parents, and more. As people who provide hope and are an example to our community, we call them “Heroes de Impacto y Esperanza.”

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