Derrota del PSG ante el Man-United, con gol de Rashford. Foto redes
Se jugó la primera fecha de la Champions League y tuvimos la oportunidad de ver muy buenos juegos, como la goleada del Bayern Múnich al Atlético de Madrid, por 4-0, el terrible primer tiempo del Madrid contra el Shaktar Donetsk, y el empate sufrido por el Inter en su propio patio.
El mejor juego, sin duda, PSG contra Manchester United, jugado en el Parc des Princes de París; un partido técnico, estratégico, entretenido. El PSG con Neymar, Mbappe y Di María, un tridente fantástico, pero cuando Di María no está bien, se pierde la zona derecha y se vuelve vulnerable el equipo parisino. En Manchester vimos a Bruno Fernández, pasador nato que le pega muy bien de media distancia, en gran coordinación con Rashford y Martial. Un penal al minuto 23 les permitió a los diablos rojos abrir la cuenta por el mismo Fernández.
El PSG se volcó al ataque y empató, por medio de un autogol de Martial, al minuto 55; lindo cabezazo a la salida de un tiro de esquina, que dejó desubicado al golero De Gea, quien solo vio pasar el balón. El PSG siguió atacando, pero De Gea se creció en los tres palos y terminó siendo la gran figura del juego. Al minuto 87, una jugada individual de Marcus Rashford hace la diferencia y anota el 2-1. Los ingleses se llevan la victoria y 3 puntos de París, con los que arrancan con pie derecho, en una Champions League que promete muchas emociones.
Real Madrid cayó ante el Shakhtar Donetsk, en el Alfredo Di Stefano. Foto Redes
La aplanadora alemana del Bayern Múnich le pasó por encima a los colchoneros; el actual campeón de la Champions no tuvo piedad del Atlético de Madrid y lo goleó 4-0, en una tarde fantástica de Kingsley Coman. Lo más fuerte que tiene el equipo del Cholo Simeone es la defensa, que, sin embargo, en esta ocasión no pudo contener la demoledora delantera alemana. Buen juego y con el resultado lógico.
La sorpresa, la derrota del Real Madrid contra el Shakhtar Donetsk en el Alfredo Di Stefano, un templo del fútbol difícil para cualquier visitante; pero en el primer tiempo el equipo merengue le puso el juego en bandeja al cuadro ucraniano, que aprovechó y lo tuvo 3-0 al final del primer tiempo. En el segundo, el equipo de Zidane salió con otra actitud y logró descontar, al 55, con Modric, con un zapatazo de media distancia y, al 59, Vinícius logró el 3-2. Al minuto 90, una jugada discutida en un remate de Tony Kroos encuentra en la línea de tiro a Vinícius, que estorba al arquero Trubin; el VAR analiza la jugada y determina que hay interferencia del jugador del Real, y el gol es anulado. Otra caída del equipo merengue y un Zidane que no encuentra a su equipo ideal.
Otros resultados de la fecha. Empate a ceros en el Chelsea vs Sevilla; el equipo de Lampard no pudo contra el campeón de la Europa League en Stamford Bridge. Liverpool venció por la mínima diferencia al Ajax, en el Johan Cruijff Arena. El empate a dos entre el Inter de Milán y el Borussia Monchengladbach, donde Lukaku fue la gran figura, salvando un punto en el Giuseppe Meazza. Y, por último, la victoria del Manchester City 3-1 contra el Porto de Portugal, donde el equipo Citizen jugó un espectacular segundo tiempo; Pep Guardiola necesitaba esta victoria urgente.
Mendy tapa un tiro del Sevilla en el empate entre el equipo español y el Chelsea. Foto Redes
Hablemos ahora de árbitros, partiendo de la premisa de que ningún arbitraje es perfecto, pero dependiendo de los aciertos, los errores se minimizan. Eso ocurre en Europa, en algunas jugadas polémicas que pude ver; en algunas, los jueces no acertaron, pero aplaudo a los jugadores, pues no vi ninguno pechando al juez, soplándole al oído, alegando o peleando, para nada; siempre aceptaron la decisión del juez como autoridad.
¿Porque allá sí y acá no? ¿Por qué Neymar se pone la camiseta de Brasil y cambia de actitud? ¿Por qué Vidal, con la camiseta del Inter no pechó al juez en el juego contra el Gladbach, y en cambio sí hablaba al oído, y protestaba cada jugada en el juego de Chile contra Colombia? ¿Y por qué el comportamiento de los comentaristas peruanos contra el juez chileno en la derrota contra Brasil? Preguntas que dejo al aire.
En noviembre: derbi español y segunda fecha de la Champions League. ¡Hasta la próxima! Dariofdo0101@gmail.com
Fotografía promocional cedida por Samantha Bloom donde aparece la periodista Paola Ramos, quien recorrió Estados Unidos de costa a costa para escribir "Latinx" (Vintage Español).
El nuevo coronavirus es el detonante para que el voto latino vaya a ser, esta vez sí, decisivo en las elecciones presidenciales, afirma a Efe la periodista Paola Ramos, quien reúne en su nuevo libro, «Latinx», las voces que redefinen la identidad latina desde la diversidad.
Ramos recorrió el país de costa a costa al encuentro de grupos históricamente ignorados dentro de la comunidad hispana o latina, como los afrolatinos, los indígenas, los musulmanes, los indocumentados y las personas LGTBQ, para escribir «Latinx» (Vintage Español).
En una entrevista con Efe habla de lo que descubrió en su viaje, del significado del término «latinx» y del papel que los latinos van a tener en estas elecciones.
TODO ES PERSONAL EN ESTAS ELECCIONES
«La política en algún momento pudo no ser personal, pero en estas elecciones se ha hecho personal (…); se trata de con qué candidato tiene más probabilidades de sobrevivir mi familia», y subraya que esta campaña es completamente diferente a la de 2016 y el elemento diferenciador es la COVID-19. Ramos, señala que en el 2016 50 % de los latinos que podían hacerlo no votaron en aquellas elecciones porque «no pensaron que Trump podía ser una posibilidad”.
En las elecciones de medio mandato de 2018 ya hubo niveles récord de participación latina y en las presidenciales del próximo 3 de noviembre «van a salir a votar», porque «no se olvidan» de cómo les ha afectado desproporcionadamente la COVID-19 y el desempleo provocado por la crisis económica derivada de la pandemia.
En 2016, la victoria del hoy presidente reveló las tendencias «supremacistas blancas, antimigrantes y antilatinas» de Estados Unidos, y eso empujó a los latinos a asumir su identidad, subraya Ramos. Hija del periodista mexicano Jorge Ramos y nieta del escritor y periodista cubano Carlos Alberto Montaner, Paola Ramos se define en la introducción de su libro como «latina» y también como «queer» y «estadounidense de primera generación».
Sin embargo, nunca sintió que encajara en la comunidad latina hasta que la palabra «latinx» empezó a brotar de sus labios.
Ese término, surgido en la primera década del siglo XXI, acerca más a Paola Ramos a una comunidad de 60 millones de personas en la que después de la llegada de Trump a la Casa Blanca ha asomado un deseo de pertenencia y de inclusión, dice en la introducción para presentar a los protagonistas de su libro.
Entre ellos hay jornaleros, drag queens, indígenas mexicanos que conservan sus tradiciones a miles de kilómetros de casa, mujeres a favor del aborto y hasta un afrolatino de origen cubano, Enrique Tarrio, quien es el secretario nacional de la organización nacionalista blanca Proud Boys.
«LATINX», UN TERMINO EN DEFINICIÓN
Ramos reconoce que el término «latinx», surgido en la comunidad latina LGTBQ, es controvertido y rechazado por «muchos», pero dice que a la vez engloba a otros muchos que nunca antes se sintieron latinos.
Mucha gente escucha «latinx» en boca de políticos y activistas pero no sabe lo que significa; unos piensan que es un tema «queer», otros que están «americanizando» la palabra «latino» y «algunos creen que alude a ideas socialistas y comunistas», dice.
La realidad es que «la palabra se está definiendo ahora mismo», subraya, y que es «otra manera más inclusiva de abordar quiénes somos todos, no simplemente una parte».
En la introducción del libro Ramos, quien trabajó en la Casa Blanca durante la Presidencia de Barack Obama (2009-2017) y ahora trabaja como periodista para Vice y Telemundo, lo explica así: «Ayudar a que ‘todxs’ seamos visibles. De eso se trata ‘latinx'».
«Nos hemos dado cuenta de lo racistas que hemos sido», dice sobre la discriminación entre latinos. El término «latinx» también se relaciona con las protestas, con el cuestionamiento del «sueño americano» y el ansia de justicia.
«Nuestro sistema, en su estado actual, no está construido para nosotros. Y la única manera de cambiarlo, para que represente a las comunidades negras y latinx, es reconociendo quiénes somos realmente», plantea Ramos en la introducción.
Ramos responde afirmativamente cuando se le pregunta si los latinos tienen una crisis de identidad. A su juicio, se debe a que durante muchos años han dejado que «otros» cuenten su historia y la reduzcan a una historia de inmigrantes en la que «todos pensamos lo mismo y estamos unidos» por la experiencia de los abuelos o padres llegados a Estados Unidos.
«Hemos empezado a vivir con nuestras distintas identidades, religiones etcétera, y no sabemos cómo llamar a esta historia y esta comunidad», agrega.
Cuando se le pregunta si en los tiempos de la campaña de Hillary Clinton como directora adjunta de medios hispanos pensaba que la comunidad latina era tan compleja como ahora sabe que lo es, dice que ni lo podía imaginar.
A su juicio, el mensaje de los políticos estadounidenses hacia el electorado latino está «mejorando», pero «queda mucho por hacer».
Estados Unidos alcanzó el 27 de octubre la cifra de 8.773.407 casos confirmados del coronavirus SARS-CoV-2 y la de 226.604 fallecidos por la enfermedad de la covid-19, de acuerdo con el recuento independiente de la Universidad Johns Hopkins. EFE/EPA/MICHAEL REYNOLDS
Nuestro lado espiritual necesita un vehículo para expresar nuestro dolor y amor de manera pública. Creo que la celebración de los altares del Día de los Muertos podría ser lo que necesitamos desarrollar para llenar un vacío que es más grande que el gran cañón del Colorado.
Necesitamos un mes de sanación espiritual para este período tan difícil de nuestras vidas, por lo que empecé desde hace varias semanas, como una especie de reconocimiento a nuestros muertos.
Debemos recordar no solo la pérdida de vidas de años pasados, sino reconocer y honrar a todos aquellos que perdieron la vida en el 2020, muchos como resultado de la pandemia.
Además de los Altares, hay muchas otras formas de celebrar a los que han fallecido.
Las Américas: Belice
En Belice, el pueblo maya yucateco festeja el Día de los Muertos. La celebración se conoce como Hanal Pixan, que significa «comida para las almas» en su idioma. Los altares se construyen y decoran con comida, bebidas, dulces y se les colocan velas.
Bolivia
El Día de las Ñatitas («Día de las Calaveras») es un festival que se celebra en La Paz, Bolivia, el 5 de mayo.
Brasil
El día festivo brasileño de los Finados (Día de los Muertos) se celebra el 2 de noviembre. Al igual que otras celebraciones del Día de los Muertos, la gente va a los cementerios e iglesias con flores y velas y ofrece oraciones. La celebración está pensada como un edificante homenaje a los muertos. La conmemoración de los muertos proviene de orígenes católicos, indígenas, africanos y europeos.
Costa Rica
Costa Rica celebra el Día de los Muertos el 2 de noviembre. El día también se llama Día de Todos Santos, o también Día de Todos Almas. Se celebran misas católicas y la gente visita las tumbas de sus seres queridos para decorarlas con flores y velas.
Guatemala
Las celebraciones guatemaltecas del Día de los Muertos, que se realizan el 1 de noviembre, se destacan por la construcción y el vuelo de cometas gigantes. Los guatemaltecos vuelan cometas con la creencia de que las cometas ayudan a los espíritus a encontrar el camino de regreso a la Tierra. Algunas cometas tienen notas para los muertos atadas a sus colas o a sus cuerdas. Los guatemaltecos también proporcionan una capa de pintura fresca y colorida a sus cementerios.
Perú
En el pasado, la gente visitaba el cementerio y traía flores para decorar las tumbas de los familiares muertos. A veces, la gente tocaba música en el cementerio.
Mi introducción de niño
Hoy invito a todos a considerar adoptar la tradición del Día de los Muertos y construir altares en nuestros hogares, organizaciones y lugares públicos. Solo en EE. UU. son alrededor de los 227,000 muertos por COVID-19. Los miembros de la familia no podrán estar al lado de la cama, ni tener los servicios normales de responso, velatorio y funeral que es parte de nuestra historia. Estas muertes también han tenido un costo económico y emocional para muchas familias. Además, tenemos a todos esos jóvenes negros asesinados por policías y vigilantes. Y las vidas de los negros sí importan.
Cuando era niño, recuerdo ir al cementerio local y buscar las lápidas de nuestros seres queridos. No había hombres de mantenimiento pagados, por lo que los sitios de las tumbas solían estar cubiertos de maleza o de basura arrastrada por los vientos. Limpiábamos la tumba y colocábamos o plantábamos flores. Hoy recordamos a los muertos y actualizamos su historia para aquellos de nosotros que necesitamos reconocer nuestra herencia cultural. En nuestra celebración debemos encontrar la manera de estructurar una parte especial para los niños. La historia nos muestra que a ellos les encanta la pintura facial, las actividades culturales y el sentido de comunidad que crea.
Se suele llevar comida, bebidas, fotos y artículos favoritos del difunto. El Pan de Muertos es un tipo de panecillo dulce, con forma de bollo, cubierto con azúcar y, a menudo, decorado con piezas del esqueleto que simulan huesos. Un niño puede ser recordado por los dulces, galletas, refrescos y juguetes que eran parte de sus vidas. Estos artículos se pueden consumir junto a la tumba y luego se habla sobre los juguetes y artículos que trajeron. Cuando finalmente me coloquen en un altar, espero que ese día pongan suficientes jalapeños para todos. Y se los aviso de antemano, que, si no hay jalapeños o chiles verdes suficientes, regresaré, hasta que los hayan plantado en el Jardín del Amor, allá arriba entre las nubes.
Como sociedad viajera en la que nos hemos convertido, pronto descubriremos que no siempre es fácil acceder a los lugares para entierros. Por lo tanto, debemos ampliar los altares domésticos y comunitarios.
Recuerdo que cuando fui Director Fundador de la Fundación Cesar E. Chavez, en 1994, comenzamos la tradición de tener un altar público. Con la imagen de César Chávez y nuestros seres queridos, colocamos un gran altar con velas y mantas mexicanas, y sobre la parte superior del altar colocábamos nuestros muchos artículos de recuerdo.
También hoy, decoramos el altar con imágenes de calaveras e imágenes en camisetas y pancartas que muestran esqueletos bailando, trabajando y amando. Estos artículos no se consideran tan atemorizantes como se podrían ver si fueran parte de Halloween. En cambio, son símbolos de nuestra historia y cobran vida para nosotros acercándonos a aquellos a quienes hemos amado y queremos recordar.
En la Fundación Cesar Chávez, invitábamos a muchos de todas partes de California a estar con nosotros, personas de todas las religiones y estilos de vida.
Comenzábamos con una bendición indígena, una “limpieza” con humo de salvia y tal vez oraciones, y la lectura de la oración del campesino. Había un espacio para las personas que quisieran hablar sobre las fotos, los artículos y las flores de cempasúchil (caléndula) que habían traído. Lo llevábamos a cabo a primera hora de la noche y las velas nos daban la atmósfera adecuada para conectarnos con los fallecidos y los presentes.
Luego íbamos al comedor de la UFW (United Farm Workers) llamado PAN Y VINO, para continuar nuestra celebración con panes dulces mexicanos y Champurrado, el típico Chocolate Mexicano.
En los últimos años en el sur de California, he visto muchos altares que eran maravillosos ejemplos de amor y arte. En una universidad vi 20 altares en una celebración comunitaria.
Si bien, en algunos lugares el espacio no es adecuado para un altar, pude ver ventanas pintadas con mensajes de reconocimiento y celebraciones por las muchas vidas perdidas. La gente exhibía pancartas, tenía ceremonias de oración o meditación. Al final, se trata de encontrar formas diferentes y coloridas de levantar a los que han muerto y especialmente a todos aquellos que han estado en la primera línea de la crisis de salud de este año. Algunas ciudades ya han tenido marchas y eventos en honor a todos los que han muerto.
Venezuela comenzó una semana de cuarentena total tras siete días de flexibilización parcial de la economía en un sistema que el Gobierno denomina 7+7. EFE/Johnny Parra/Archivo
NO PODEMOS ESPERAR LA COMPASIÓN DE LÍDERES NACIONALES
Nuestra espera por una respuesta nacional de compasión ha sido demasiado larga y debemos asumir nosotros esta tarea de crear un espacio para el duelo, la celebración y la sanación.
Mientras lamentamos la pérdida de todas y cada una de estas vidas, también debemos tomarnos el tiempo para celebrar todo lo que ellos fueron para nosotros.
Estamos en un momento difícil, que parece no tener un final rápido. No, no habrá una rendición por parte del virus y un tratado de paz firmado como si esto fuera igual a las guerras que recordamos. Este virus vivirá con nosotros y por ahora debemos encontrar formas de controlar y minimizar su propagación. Eventualmente habrá una cura, pero no será una varita mágica ondeando sobre la tierra haciéndonos inmunes a todos. Estamos a muchos días de algún tipo de normalización de la vida y el trabajo.
Vamos a abrazarnos y aferrarnos a los recuerdos de nuestros seres queridos que han fallecido.
Construyamos altares de colores, monumentos e imágenes a los seres queridos en nuestro círculo de amor… que sepan que no serán olvidados… nunca.
«El hombre tiene un instinto social que ha heredado de su propia naturaleza, el hombre es más político que la abeja o que cualquier otro animal”, Aristóteles, filósofo de la antigüedad.
Este filósofo, afirmó que el hombre nació para ser un ciudadano. Los filósofos de la antigüedad siempre mantuvieron que el gobierno existía por el pueblo y para el pueblo. Hoy en día, hay quien cree lo contrario, y opina que el pueblo existe para el gobierno.
En la antigüedad antes de Cristo, se predicaba que el hombre era una reflexión de lo divino. Filosóficamente, esta teoría estaba basada en el simple hecho de la razón, puesto que el hombre posee razón.
La creencia entre los filósofos de antaño fue, que el hombre no tenía por qué seguir a ciegas al gobierno; que podía unirse a la tarea de gobernar; igualmente, sostenían que, por medio de la participación en la política, podía el pueblo protegerse de las tiranías y las ineptitudes de los llamados políticos, sin amenazar el sistema social. Así nació la idea de la democracia y el concepto de un voto por persona.
En una democracia, el voto es un instrumento de poder, pues le da al ciudadano la autoridad de participar en el proceso político. Por medio del voto se eligen y se eliminan a los políticos. Con su voto, usted decide quién merece o no ser elegido, si trabajó o no por el pueblo. Todo esto suena un poco ridículo, porque son muchas las veces que a un buen servidor público se le ha eliminado, y al que solo se ha servido a sí mismo, o ha servido a la maquinaria política, es elegido seguidamente y, muchas veces, por años.
La realidad es que hoy en la política, lo que más cuenta es el dinero. Los dos candidatos a la presidencia han recaudado y han gastado una cantidad enorme de millones de dólares. ¡Qué fácil es recaudar fondos para la política, y qué difícil es recaudar para la educación! Lo que más me intriga, es saber que, en la calle, hay una gran cantidad de dinero para el politiqueo de los dos candidatos a la presidencia, Biden y Trump. ¿Quién sabe dónde y cómo se han usado, qué beneficios ha tenido el pueblo? ¿Cuánto de este dinero ha sido invertido en nuestra comunidad? Se ha invertido en almuerzos, desayunos, etcétera, pero ¿Se ha sido invertido en una campaña educativa, para crear más conciencia política?
¿Quién ha controlado el dinero?
Campaña: conjunto de actos o esfuerzos que se aplican para conseguir un fin determinado (Real Academia Española). Mi definición, no la encontrará en ningún diccionario ni libro: conjunto de actos, esfuerzos, traiciones, violaciones y degradaciones que se aplican para conseguir una elección.
Sin embargo, diga presente en tiempo de elecciones, dígalo asegurándose de ejercer su voto. Recuerde que es su voto y lo debe usar según su conciencia le dicte, y no como otros quisieran.
Cortesía de la oficina de la concejal María Quiñones Sánchez.
La concejal Sánchez es el rostro latino más destacado en Filadelfia. Si alguien conoce el pulso de la ciudad es esta puertorriqueña de mil batallas. A unos días de las elecciones conversamos con ella y esto es parte de lo que nos compartió.
M.Q.: Estoy frustrada por la falta de atención que la campaña le puso a nuestra comunidad latina; si bien, a lo último están tratando de ponerse al día, no me quiero encontrar en una situación donde la comunidad latina no participe en los números esperados, y entonces nos echen la culpa como comunidad, cuando en verdad, en los estados clave, tanto Florida como Pensilvania, siempre se habló de la importancia del voto latino, y la campaña fue lenta en responder y enviar su mensaje a nuestra comunidad.
P.L.: Y se están jugando muchas cosas para los latinos en los próximos cuatro años.
M.Q.: Es lo que yo le digo a la gente…, cuando uno ve a esos 500 y pico de niños que separaron de sus padres, que ahora son huérfanos, cuando uno ve, que todavía en Puerto Rico hay 30.000 personas que no tienen techo, no necesitamos otra razón. El presidente en estas últimas semanas decidió que va a invertir 10 billones en Puerto Rico, en el sistema de electricidad, tuvo cuatro años y no lo hizo. De verdad, en juego hay tantas cosas tan importantes, que esta elección no es sobre los candidatos, es sobre nosotros.
María también se dijo preocupada por la comunidad evangélico-religiosa; “las iglesias han hecho una campaña que nosotros no hemos visto, pero que está teniendo su efecto… aunque un republicano que ama a los EE. UU., que cree en su partido, pero ha visto que el partido se ha perdido en el mensaje de un charlatán… Entonces, no hay excusa para aquel que tiene conciencia, que dice amar los valores y principios de este país, no hay manera de que uno pueda justificar un voto para Trump”.
Además, la concejal se congratuló por la decisión del Papa de mandar un mensaje contundente; “de verdad que me alegra muchísimo que el Papa haya dicho lo que dijo sobre las uniones del mismo sexo, y en este momento,”. María ha escuchado muchos argumentos de gente que vota por un solo tema; en especial el provida y en contra de los derechos de la comunidad LGTBQ: “si eres muy apasionado por un tema, entonces no ves todo lo demás, y eso no es suficiente para justificar todo lo otro que se está pasando en esta nación; y cuando el Papa hace esa declaración, él entiende muy profundamente este momento, entiende que parte de los evangélicos y los cristianos más conservadores, en verdad no votan por un tema de amor sino de odio y división”.
La concejal también dijo estar indignada por las muertes por el COVID-19, y critica al gobierno federal por no haber priorizado la salud; “porque queremos todas las decisiones basadas en una idea de salvar la economía, pero que es una economía falsa, porque lo que vimos a través de la pandemia, es que los ricos están más ricos y los pobres más pobres…, muchos de nosotros llegamos aquí como inmigrantes indocumentados; después nos convertimos en trabajadores esenciales…, pero el pago no cambió, ni las condiciones de trabajo, lo que de verdad me da pena. Me apena que uno diga sentirse orgulloso de ser americano, creer en los principios y valores americanos y que luego vaya a votar por Trump. No veo la justificación ni la conexión”.
Respecto a la compañera de fórmula de Biden, Kamala Harris, aseguró:
“Biden ha dicho que él va a quedarse por un solo término; es decir, que estamos votando por Kamala Harris, que es el futuro del partido; la llaman izquierdista, y en verdad, ella no lo es”. Respecto a Biden, ella cree que va a traer decencia, y a crear un proceso de transición y sanación, porque estamos en una nación dividida de una manera muy peligrosa.
P.L.: Y aquí en Filadelfia, ¿cómo ves otro gobierno de cuatro años de Trump?
M.Q.: Lo digo como la jefa del Comité de Apropiaciones; las grandes ciudades, no podemos solos, no hay el mecanismo para nosotros generar los fondos, y no podemos sustituir la ley, la necesidad es demasiado grande…, nunca he tenido que navegar una situación tan crítica como esta, con un déficit de 700 millones de dólares, por la falta de liderazgo federal y la falta de la inversión necesaria del gobierno. Para llegar a una recuperación necesitamos tanto del Estado, que maneja el dinero federal, como de un gobierno federal que nos entienda.
María también está pensando en las acciones post electorales, porque sabe que la gente no va a dejar nuestras comunidades, gane o pierda Trump, “ellos son parte de nuestras comunidades, y a veces nosotros, los liberales, y los progresistas, pensamos que lo que importa es tener la razón, y no ves lo pragmático de la realidad; tenemos aspiraciones e ideales, pero como no vivimos en un mundo ideal, la pregunta es ¿cómo avanzamos y logramos mejorar?En mi oficina somos 17 personas, y no todos concuerdan conmigo, pero yo no puedo sentarme ahí a dar discursos, yo tengo que lograr objetivos, hacer que sucedan cosas, dar resultados a una comunidad… Y parte de la conversación que se tiene que dar después de esta elección es cómo escuchamos, y cómo entendemos esa perspectiva para ser más exitosos y movernos hacia una nación justa”.
Pronto sabremos cuál será el pulso de nuestra nación, y si lo que gana es el yo, o el nosotros.
Los puertorriqueños que están registrados para votar en Filadelfia han recibido o recibirán su boleta por correo. Muchos están haciendo preguntas sobre el proceso de votación en este período de la pandemia de coronavirus. Escuché a muchos decir que quieren líderes políticos que reconozcan que nosotros también somos parte de un país que ayudamos a construir.
Si bien los puertorriqueños de hoy en Filadelfia están escépticos del sistema político, y continúan enfrentando obstáculos en el camino hacia la participación política, no siempre ha sido así. Al migrar de Puerto Rico a Filadelfia, en 1958, experimenté una comunidad puertorriqueña muy involucrada políticamente; con líderes que lucharon por el acceso a las instancias de creación de políticas, y cuyas decisiones impactaron las vidas de un nuevo grupo de migrantes.
En 1960, la comunidad latina, relativamente pequeña, votó por John F. Kennedy porque habló de nuestras necesidades, como una nueva comunidad de interés en ciernes, en Filadelfia. Nuestra herencia compartida y el idioma español exigieron que trabajáramos juntos, como personas cuyas raíces ancestrales provenían del Caribe, Centroamérica y Sudamérica. Los políticos de Puerto Rico visitaban Filadelfia con regularidad para participar en el Desfile del Día de Puerto Rico, y celebrar audiencias sobre nuestras condiciones en Filadelfia y el sur de New Jersey.
Los puertorriqueños de Filadelfia contribuyeron a las victorias del ex presidente Barack Obama tanto en 2008 como en 2012; esta votación contribuyó a ganar los 20 votos electorales de Pensilvania para el primer presidente negro, elegido en los Estados Unidos. También contribuimos decisivamente a poner a Pennsylvania en la columna de Bill Clinton las dos veces que ganó en 1992 y 1996. Tanto Clinton como Obama mostraron preocupación por los puertorriqueños y los latinos en general. También nombraron a los latinos para puestos de autoridad dentro de sus respectivas administraciones.
Tanto en 1971 como en 1975, los puertorriqueños de Filadelfia y otros votantes latinos influyeron en la elección del alcalde de Filadelfia, votando por Frank Rizzo quien correspondió con la contratación de muchos miembros de la vieja guardia política puertorriqueña y latina en ese momento. También creó la Oficina de Asuntos Puertorriqueños, encabezada por Oscar Rosario.
La participación de nuestros votantes ayudó a elegir al gobernador de Pensilvania, Milton Shapp, en 1971 y nuevamente en 1975. Nos devolvió el pago con el establecimiento de la Oficina del Gobernador de Pensilvania para Asuntos Puertorriqueños, encabezada por el difunto Bobby Rivera.
En 1983, una nueva generación de activistas políticos puertorriqueños se unió a líderes de la comunidad para elegir y reelegir al primer alcalde negro. El alcalde Wilson Goode incluyó a Angel Ortiz en su boleta. Ortiz perdió por poco, capturando el quinto puesto demócrata para City Council-At-Large. Goode lo nombró en la Comisión de Registros, y cuando un escaño en el Concejo Municipal quedó vacante con la muerte de un Concejal, Ortiz fue elegido para aparecer en la boleta electoral del Partido Demócrata, ganando ese escaño, en el que sirvió durante veinte años. Posteriormente, Juan F. Ramos venció a Ortiz por el quinto puesto del Partido Demócrata.
En 1991 y 1995, los puertorriqueños votaron abrumadoramente por el exalcalde Edward Rendell quien luego apoyó la candidatura de Pedro A. Ramos a la Junta de Educación de Filadelfia; Ramos pasó a servir como vicepresidente y más tarde, presidente de la junta. También nombró a Diana Roca como presidenta de la Autoridad de Vivienda de Filadelfia. Rendell también nombró a mi esposa, Carmen M. Marrero, a la Comisión Asesora de la Policía.
Pasando a la elección del ex alcalde John F. Street, los latinos jugaron un papel crucial en sus dos cerradas elecciones. Mayor Street recompensó el apoyo latino nombrando a dos latinos para dirigir dos departamentos a nivel de gabinete; Alba Martínez, en el Departamento de Salud y Servicios Humanos, y al abogado Ken Trujillo como Procurador de la Ciudad. Sucesivamente nombraría a Nelson A. Díaz, Pedro A. Ramos y Romy Díaz. Más tarde, Pedro Ramos pasó a ocupar el cargo de Gerente Administrador de la ciudad.
Esto prueba que, aunque nuestro número de votantes fue bajo, fue suficiente para marcar la diferencia y, como resultado, como comunidad avanzamos. Usted tiene todo el derecho a estar enojado con el tratamiento electoral que le dan sus funcionarios electos. Votar no resuelve necesariamente todos nuestros programas comunitarios; pero responsabilizar a los políticos por nuestras necesidades sí. Por favor, vote, por correo o en persona, pero vote.
Ángel Luis Ortiz tiene una larga trayectoria en la política de esta ciudad. Fue el primer concejal latino de Filadelfia, y durante 19 años presentó y coauspició propuestas legislativas progresistas.
Una vida dedicada al servicio público
Su madre, Ramona Rivera, lo crio como hijo único en la ciudad de Nueva York; estudió su licenciatura en la Universidad de Puerto Rico, hizo sus estudios de Derecho en la Universidad de Columbia y los completó con una maestría en el Occidental College.
Su pasión por la política se remonta a la edad de 17 años, cuando su madre lo mandó a vivir con su tío, Juan «Pipe» Rivera, un activista político en Puerto Rico, donde se quedó hasta graduarse de la universidad. A su regreso a Nueva York, trabajó para el Foro Nacional Puertorriqueño y después, en la Coalición Nacional Urbana, en Washington.
Se mudó a Filadelfia a mediados de los 70, y dirigió la oficina de Servicios Legales Comunitarios del norte de la ciudad. El primer alcalde negro, Wilson Goode, lo respaldó para que se convirtiera en concejal en 1984. Era uno de los miembros más liberales del Concejo y encabezó luchas importantes por los derechos civiles. Colaboró en la reestructuración del Departamento de Salud para que atendieran a residentes con VIH y SIDA. A fines de los 90 abogó para que todos los empleados de la ciudad tuvieran beneficios de cuidado médico, sin importar su orientación sexual.
Orgulloso de sus raíces puertorriqueñas. Cortesía.
Su ley que prohibió la venta y uso de armas de fuego de asalto atrajo la atención nacional, y su cruzada antidrogas a fines de los 80s, le mereció tener que llevar puesto un chaleco antibalas.
Como exconcejal, peleó por la reestructuración de los distritos electorales y formó “Coalition Latino Lines”, con Joe García y Wynne Alexander, en 2011. A nivel nacional, organizó la primera convención boricua-chicana, y conoció a los líderes chicanos Rodolfo “Corky” Gonzales y José Ángel Gutiérrez. En 1993 fue el primero en convocar a una conferencia de prensa en Filadelfia para apoyar la lucha de los trabajadores del champiñón de Kennet Square, que tuvieron que irse a huelga para obtener mejores condiciones laborales.
En entrevista con Impacto, expuso su punto de vista sobre las próximas elecciones presidenciales
A.L.O.: “Hoy por hoy, votar por Joe Biden es la única opción… Trump no conoce la constitución, y aspira a una dictadura autocrática.Si Biden pierde y usted es una persona no blanca que emigró a los Estados Unidos, estará a la merced de una minoría blanca”, argumentó. “Esta elección es muy importante para que el partido demócrata gane la presidencia y el senado, y en este sentido, es la elección más importante de nuestra vida”, puntualizó.
Respecto al Tribunal Supremo, Ortiz precisó que el presidente Trump ha nombrado a tres jueces durante su administración—Neil Gorsuch, Bret Kavanaugh y Amy Coney Barrett—y si son la mayoría conservadora de los 9 magistrados, entonces, habrá un retroceso en las decisiones acerca de los derechos de las mujeres y de las minorías.
El impacto del electorado latino
“Creo que el voto de los puertorriqueños y latinos en Filadelfia, en Pensilvania es clave. Eso es lo que he dicho a gritos al liderazgo de la campaña de Biden”. No hace mucho tiempo tuvo una reunión por Zoom con el liderato nacional de la campaña del candidato presidencial demócrata. El exconcejal dejó claro que faltaban recursos y personal para llegar al electorado latino, en especial en Allentown, Reading y Bethlehem.
Ortiz con el gobernador Tom Wolf y el abogado Fernando Treviño. Cortesía
Reconoció que la campaña de Biden ha hecho un esfuerzo, y “ahora escuchamos anuncios por radio para votar por Biden y Harris en Florida, para contrarrestar a los cubanos republicanos, quienes todavía siguen peleando la Bahía de Cochinos y no ven al dictador que quiere ser Trump, y tampoco ven que, si es reelegido, los cubanos van a quedar en la misma olla que los puertorriqueños y los demás latinos”.
Tiene la esperanza de que los electores latinos, y en particular los mexicanos, voten por Biden en estas elecciones, y que haya un resurgimiento del poder latino en los barrios de Tejas y Florida, tanto como en Allentown y Reading, reconociendo que “aquí hay una guerra contra nosotros, y el poder de ellos contra nosotros lo que busca es mantenernos sumisos y que nos acostumbremos a la sumisión”.
Opinó que buena parte del crédito, que más latinos se registraran para votar en las elecciones presidenciales del 3 de noviembre, es para PhillyBoricuas; un grupo de líderes jóvenes, quienes han estado en las calles desde febrero, educando y creando conciencia de la importancia de votar en noviembre.
Por su humildad, trabajo incasable, y larga lucha en pro de los derechos de los latinos en general, y de los puertorriqueños en particular, Ángel Luis Ortiz es una Vida de Impacto.
El cambio climático lo consume todo. Cuando trae destrucción toca todas las facetas de nuestras vidas.
Cuando vivía en Puerto Rico, en la finca azucarera de mi tío, un huracán arrasó con las fincas y las casas que nos rodeaban. Cuando mi familia llegó a Pennsylvania sufrimos sin tener un hogar donde vivir y una de las cosas más difíciles fue estar a merced del clima extremo. Olas de calor, tormentas intensas que el cambio climático ha hecho más frecuentes y mortales. Es una realidad cada vez más crítica. El clima extremo y las inundaciones amenazan la salud y la economía de Pensilvania.
Este año, el huracán Isaias desplazó a más de 130 personas en Pensilvania y dejó 12 muertos a medida que avanzaba por la costa este. En la última década, Pensilvania ha sido golpeada por el huracán Sandy y la tormenta tropical Lee, que juntas causaron $77 mil millones en daños y 180 muertes.
En el mismo período, Pensilvania ha experimentado tres grandes inundaciones que le costaron a nuestra economía $5.2 mil millones en daños y resultaron en 44 muertes.
Hoy en día, los agricultores de Pensilvania se están recuperando de las pérdidas económicas que trae el cambio climático. Según la evaluación estatal de este año, el cambio climático y el aumento de las concentraciones de CO2 atmosférico aumentarán las temperaturas al menos en 4,9 grados Fahrenheit para el 2050. También se espera que las precipitaciones aumenten entre un 8 y 12% en ese mismo periodo. Esos son cambios significativos en el clima y tendrán un impacto igualmente masivo en el suministro de alimentos de nuestro país y en las pequeñas granjas familiares.
Con las amenazas a nuestra salud, nuestra economía y nuestra seguridad, está claro que el cambio climático es el desafío más serio que enfrenta Pensilvania.
La clave para enfrentar este desafío es actuar con valentía y urgencia. Una solución es garantizar una inversión significativa y audaz en energía limpia.
La energía limpia no sólo reduciría las emisiones y dejaría a las generaciones futuras con un planeta más saludable, sino que estas inversiones también estimularían el crecimiento económico y nuevos empleos sindicales bien remunerados.
Afortunadamente, estas inversiones son increíblemente populares entre los residentes de Pensilvania que comprenden la urgencia de la crisis climática y la importancia de actuar ahora. Casi dos tercios de los residentes de Pensilvania están preocupados por la crisis climática y quieren que los líderes tomen medidas decisivas hoy. El 60% de los residentes de Pensilvania cree que el presidente y el Congreso deberían hacer más para abordar la crisis. El 74% apoya la transición del país a electricidad 100% limpia para 2035.
Es por eso que debemos ver a estas personas salir a votar en estas elecciones, aquellos que encuesta tras encuesta dicen que la crisis climática es un tema importante para el país. Sin una coalición de votantes climáticos, no veremos la acción necesaria para invertir en energía limpia y asegurar nuestro futuro.
La elección es un momento de transformación para nosotros. Es el momento en el que podemos luchar por un futuro estable, limpio y ecológico para nuestro estado. Uno que nos mantendrá a salvo, uno que podremos sostener a largo plazo mientras protegemos nuestro planeta.
Janet Diaz, candidata para el distrito 13 del Senado Estatal en Pensilvania.
Jóvenes hispanos participan en un evento político celebrado en la Universidad de Colorado, el 28 de octubre de 2015.
WASHINGTON, D.C. – Un número récord de 32 millones de latinos pueden votar en las elecciones presidenciales en Estados Unidos en el 2020. El aumento, de más del 15% en comparación con el 2016, según un estudio del Centro de Investigación Pew, convierte a los hispanos en la minoría étnica o racial con más peso en la contienda electoral, por encima de los afroestadounidenses.
El aumento se debe, principalmente, a los jóvenes. Cada 30 segundos un hispano cumple 18 años. Por ello el centro Pew proyecta que 36 millones de latinos podrán votar en 2024.
¿Dónde están los votantes latinos?
Casi la mitad (el 46%) de los votantes hispanos residen en los dos estados más poblados del país: California (con 7,8 millones latinos) y Texas (con 5,6 millones), explicó a la Voz de América Mark López, investigador del Centro de Investigación Pew. A la saga, le siguen Florida, con 3,1 millones de ciudadanos de origen latino; Nueva York, con 2 millones; y Arizona, con 1,2 millones.
Esto es importante porque los dos estados con mayor número de latinos, no son considerados como disputados: en Texas predomina el partido republicano, y en California el partido demócrata. Sin embargo, en Florida, “un estado disputado durante muchos años (…) los latinos son una cuarta parte de los votantes inscritos”, dijo López.
Sin embargo, hay estados en donde hay un menor número de personas de origen hispano, pero un mayor porcentaje de votantes elegibles dentro de la población latina.
En Maine, por ejemplo, solo viven 22.000 latinos, pero de ellos un 70% (16.000) tiene derecho a voto. Algo similar sucede en Montana, donde el 68% de los latinos son elegibles, y en Vermont, con un 65.9%.
Nuevo México, por otro lado, reúne las dos cualidades: es uno estado en donde la población latina es grande -casi el 50% de los dos millones 59.000 habitantes- y la mayoría, el 62.7%, puede votar.
¿Cómo votan los latinos?
La mayoría de los votantes latinos se inclina hacia el partido demócrata. El porcentaje de latinos que votan por candidatos demócratas ha fluctuado entre el 58% y el 71% desde 1992 hasta el 2016,según datos recopilados por el centro de estudios Consejo de las Américas.
Sin embargo “una parte importante», alrededor del 30%, «dice que se identifica con el Partido Republicano”, acota López. El presidente Donald Trump ganó más de un cuarto (el 29%) del total del voto latino en las últimas elecciones. En el 2004, el 40% de los hispanos apoyaron a George Bush en las urnas, convirtiéndolo en el candidato republicano que más votos latinos obtuvo en los últimos 20 años.
¿Qué tanto votan los latinos?
La participación hispana en las votaciones es baja en comparación con la de otros grupos étnicos del país.
En el 2016, según datos del Censo, solo un 47,6% de los latinos que podían votar lo hicieron, mientras que la participación fue del 59,6% entre los afroestadounidenses y del 65.3% entre los blancos.
Para López, la baja concurrencia de votantes tiene que ver con dos factores: la edad de los votantes y dónde viven.
“Más de un tercio de los latinos tiene menos de 30 años (…), los jóvenes usualmente tienen que averiguar asuntos como dónde registrarse y adónde ir a votar”, contó el investigador.
Además, muchos hispanos viven en estados “donde no hay mucha atención por parte de los candidatos”, al no ser considerados estados bisagra, como Texas y California, añadió. Para él, si no hay esfuerzo por parte de las campañas -si hay menos anuncios, menos contacto directo con los políticos- “es menos probable que cualquier persona vote”.
En esto coincide Antonio Arellano, director de Jolt Initiative, una organización dedicada a agrandar la participación hispana en la política en Texas.
“La razón por la que no están saliendo es porque la gente no está invirtiendo”, dijo Arellano a la VOA.
Para él, ninguno de los dos partidos pone la ficha en su estado. Los demócratas, “porque creen que los latinos no van a votar” y los republicanos porque “no les conviene incrementar” la participación de los nuevos votantes -según él, más progresistas- “porque saben que van a perder”.
El candidato presidencial demócrata Joe Biden habla durante un mitin en coche mientras hace su primera visita a Georgia desde que ganó la nominación presidencial del partido, en el anfiteatro de Lakewood en Atlanta, Georgia, Estados Unidos, el 27 de octubre de 2020. EFE/EPA/CURTIS COMPTON / THE ATLANTA JOURNAL-CONSTITUTION / MANDATORY CREDIT EDITORIAL USE ONLY/NO SALES
Nueva York. – La Coalición Nacional Latina de Ministros y Líderes Cristianos (CONLAMIC), que agrupa a 15.000 iglesias hispanas evangélicas, sin afiliación política, anunció su apoyo al candidato demócrata a la Presidencia, Joe Biden, porque el país necesita «un cambio» y «sanar las heridas».
La organización religiosa indicó en un comunicado, recogido este miércoles por la campaña demócrata, que pese a que reconoce las diferencias que existen en temas de conciencia teológica social, también entienden que el país necesita «un cambio en la política doméstica y la necesidad urgente de sanar heridas que dividen al extremo la sociedad».
«Entendemos además que en medio de una pandemia y de incertidumbre, hay una enorme necesidad de un liderazgo de honestidad y transparencia y el candidato Biden es la mejor opción para el país», indicó en un comunicado el reverendo Miguel A. Rivera, presidente de la Junta directiva de la coalición de iglesias.
Indicó además que la coalición considera que el discurso ideológico político presente afecta adversamente la dinámica de pensamiento social provocando graves divisiones en la familia y comunidades «lo que amerita un liderazgo de profundos principios de decencia y respeto» que consideran representa el candidato demócrata.
Asimismo la organización manifestó su preocupación debido a que la nación «sufre» debido a un «lenguaje profano, insultante y despiadado» que promueve la división y repudio de unos contra otros, en un comunicado en el que no menciona al presidente y candidato republicano a la reelección, Donald Trump, como responsable de esa división e insultos a grupos inmigrantes.
Tradicionalmente los evangélicos han apoyado a los candidatos republicanos y en esta ocasión se repite la tendencia, con el 78 % de los electores de esta creencia que apoyan a Trump, por el 17 % a Biden, según una reciente encuesta del Centro Pew, pero esta coalición latina difiere, debido sobre todo por las duras políticas migratorias del mandatario neoyorquino.
«La política de inmigración de esta presente administración se ha destacado por elevar el sentimiento antiinmigrante, separación de familias y más aún el desplazamiento y separación de padres, madres e hijos, que cruzan la frontera», indicó por su parte el vicepresidente de la Conlamic para la región medio-oeste del país, reverendo Antonio Bolainez.
La organización hizo un llamado «a la prudencia y búsqueda a regresar a la normalidad de convivencia moral y cívica de la sociedad».
