Una mujer observa una instalación del artista dominicano Nicolás Dumit Estévez, durante una visita a la exposición ""Culture and the People: El Museo del Barrio, 1969-2019"" en el Museo del Barrio en Nueva York. (Foto: EFE/Kena Betancur/Archivo)
El Museo del Barrio informó que recibió una donación de ocho millones de dólares, la mayor en su historia. Un regalo hecho por la filántropa MacKenzie Scott, una de las mujeres más ricas del mundo.
Los fondos hacen parte de la donación de 2.740 millones de dólares a un total de 286 organizaciones filantrópicas, de ámbitos que van desde el educativo hasta el artístico y cultural, anunciada el pasado martes por Scott, exesposa del fundador de Amazon, Jeff Bezos.
«Este regalo monumental representa un reconocimiento significativo a las contribuciones históricas y culturales de más de 60 millones de latinos en este país, y de la misión y legado de El Museo del Barrio», dijo su director ejecutivo en comunicado de prensa, el mexicano Patrick Charpenel.
Recordó que, durante más de 50 años, el Museo, fundado por activistas puertorriqueños, se ha dedicado a destacar a la comunidad hispana y a los artistas que han hecho de este lugar su hogar.
Charpenel destacó que esta institución, en el barrio latino de Harlem, ha sido reconocido como una de las 286 organizaciones de alto impacto en categorías y comunidades que históricamente han recibido poca financiación.
Indicó que la millonaria subvención de Scott apoyará el trabajo del Museo para mantener su misión y brindar estabilidad a largo plazo para la institución, el primer museo del país comprometido con la celebración del arte y la cultura latina y caribeña.
«Estamos inspirados por la generosidad de MacKenzie Scott y su equipo, y nos sentimos honrados de continuar expandiendo y avanzando en el legado artístico y cultural de los latinos. ¡Pa’lante!», señaló Charpenel.
Al hacer el anuncio de su donación, Scott destacó que las instituciones artísticas y culturales pueden fortalecer las comunidades transformando espacios, fomentando la empatía, reflejando la identidad de la comunidad, promoviendo la movilidad económica, mejorando los resultados académicos, reduciendo las tasas de delincuencia y mejorando la salud mental.
(Foto: Ilustrativa/Juan Pablo Serrano Arenas/Pexels)
El Día del Padre es una celebración bastante antigua; por siglos fue celebrado en la Europa cristiana el 19 de marzo, en la fiesta de San José, a quién se consideraba el “modelo del buen padre” por haber cuidado y protegido al hijo de Dios cuando vino al mundo. Pero la celebración moderna se remonta a los comienzos del siglo XX en EE. UU., cuando Sonora Smart lo propuso para honrar a su padre, un veterano del ejército que levantó solo a sus 6 hijos e hijas con amor ejemplar.
Pero hoy vale preguntarse; ¿A qué padre queremos celebrar? La paternidad es una de las bendiciones más grandes que un hombre puede experimentar, y también una de las tareas más difíciles que pueda asumir. No hay duda de que la naturaleza equipó mucho mejor a las mujeres para ser madres, con su refinada sensibilidad y su instintiva capacidad para proporcionar amor y protección; mientras los hombres debemos improvisar y aprender cada día, y, como decía Robert Braul “el problema de aprender a ser padres es que los maestros son los hijos”.
La “crisis de la masculinidad” de la que tanto se habla también ha traído una “crisis de paternidad”. En varios países de Centroamérica el Día del Padre es prácticamente ignorado, y cuando se indaga sobre los motivos, te dirán: “en este país son muchos más los niños que crecen sin un padre que los que lo tienen”. Muchas regiones sufren el drama de la emigración, principalmente de los hombres, que abandonan a sus mujeres, a menudo con muchos hijos pequeños, para irse “al norte”. Esos hijos crecerán con una imagen muy distorsionada de lo que es un padre, o peor aún, sin ningún referente paterno ni masculino en absoluto.
Posiblemente los padres latinos hemos sido más lentos o reacios en asimilar los cambios que el tiempo moderno nos pide, ante la mayor educación, emancipación y autonomía de las mujeres, lo que nos llamaría a ajustar nuestro rol de solo “proveedores”. El padre moderno sabe compartir las obligaciones y tareas domésticas; no vacila en ponerse un delantal y cocinar, lavar platos o limpiar pisos, sabe cambiar pañales y sabe qué medicinas toman sus hijos, quienes son sus amigos favoritos y qué programas ven en la tele. Y, sobre todo, un buen padre, -decía Denis Lord-, “no es el que da la vida, sino el que da el amor”. Los más cálidos recuerdos de un niño van siempre hacia ese padre que te montaba a caballo; con quien bailabas en sus brazos, el que te leía historias y te dedicaba un poco de su tiempo cada día.
Cuán importante sería que los padres, sobre todo los latinos, pudiéramos comprender lo crucial que es, -y en especial para los hijos varones- el afecto y la cercanía física. Los varones también necesitan los abrazos de su padre; jugar al fútbol o béisbol, liarse en lucha greco-romana amorosa, tal como hacen los cachorros. Algunos psicólogos afirman que las dudas de identidad que arrastran muchos hijos varones hoy día están ligadas a ese enorme vacío de afecto y contacto físico que les dejaron sus padres cuando abandonaron el hogar, o cuando su ideario machista no les permitió darles el amor y la cercanía física que tanto necesitaban.
Jason Killinger enseñando cómo cultivar. (Foto: LRN)
La jardinería ayuda a los niños a estimular sus sentidos, apreciar la naturaleza y a responsabilizarse del cuidado apropiado de las plantas y árboles. También es una oportunidad de estar con miembros de su familia y de la comunidad; por lo que en el terreno de la esquina de las calles 25 y Reed se ofrecen cursos de jardinería infantil.
Uno de los maestros es el artista Jason Killinger, quien los guía en la siembra y el cultivo de los vegetales. Por su parte, Jenna Robb, la maestra de muralismo está trabajando en colaboración con el proyecto “Heat Response” del fideicomiso de la tierra pública. Será la facilitadora del diseño del mural cerca del lote y los miembros de la comunidad decidirán el tema.
El proyecto aborda el problema del impacto desproporcionado del calor extremo en las comunidades de bajos ingresos, que muchas veces coinciden con ser poblaciones racializadas. Esta inequidad influye en la salud, la seguridad y en la vida diaria de las personas.
Terreno de la 25 y Reed. (Foto: Carly Pourzand)
CULTIVO COMUNITARIO
Hace cuatro años, Carly Pourzand estaba trabajando con Nationalities Services Center, una organización que brinda servicios sociales a inmigrantes y refugiados. “En ese entonces, se alquilaba el terreno de la iglesia bautista El Redentor para que las personas tuvieran acceso al lote y cultivar sus vegetales”, contó la activista. Un verano, fue asignada para trabajar en el jardín “Creciendo Juntos” con Paul Jones, residente del sur de la ciudad. “Ese increíble verano, conocí a personas de la iglesia, refugiados y vecinos mientras cultivábamos las verduras”, precisó. Aunque la iglesia es la dueña del predio, ahora no lo administra por completo. Con el tiempo, el terrenose ha convertido en un espacio verde multirracial y multilingüe.
Carly Pourzand, Eréndira Zamacona y niños. (Foto: Carly Pourzand)
Carly es la especialista de programas de participación comunitaria del Centro Penn State. También forma parte de la Alianza del Pueblo 215. “Nuestro trabajo comunitario es al mismo tiempo que los talleres de murales y jardinería. De esa manera, los padres nos pueden ayudar a desyerbar, regar y cosechar las 70 camas con sus niños mientras aprenden a cultivar”, afirmó.
En las semanas recientes, ella y Eréndira Zamacona Solano, miembro de la Alianza, han donado parte de los vegetales que cosechan a la escuela primara Sheridan en Kensington, a la Iglesia de la Crucifixión y a la Iglesia Bautista del Redentor, así como a varias familias y vecinos.
Jenna Robb, facilitadora del mural. (Foto: LRN)
Los miembros de la Alianza no están enfocados en la producción o el éxito. “Todas las personas pueden aprender a cultivar y a tener una conexión con la tierra. Para nosotros, este proyecto se trata de aprender juntos, con nuestras manos en la tierra, mientras seguimos activos acerca de la justicia de los terrenos en un vecindario activamente gentrificado”, afirmó Carly.
Los talleres de jardinería infantil son los jueves, a las 5:30, sin costo alguno.
Padres e hijos se transformaron en superhéroes. (Foto: Cortesía)
Tras una demora causada por la pandemia, por fin los superhéroes tuvieron su presentación al público el 12 y 13 de junio, en los Jardines Mágicos de Filadelfia. Los trajes, coloridos y llenos de simbolismos, reflejaron las historias y la transformación que los participantes han experimentado como inmigrantes.
Antonio Arroniz, uno de los facilitadores del evento, inició la presentación del proyecto con una pregunta: “¿Cuántas historias pueden caber en un pedazo de tela, en una falda, en una capa, en unas alas? Cuando uno deja su lugar, su gente, deja parte de sus historias personales y familiares. Taller de Superhéroes fue el pretexto perfecto y el deseo del alma por conectar parte de la historia de nuestros ancestros con la realidad de nuestros descendientes”.
La artista Rosa Ruiz colaboró en el maquillaje de Ivonne. (Foto: LNR)
La idea fue dejar que los hijos e hijas de los participantes escogieran uno o varios seres del mundo vegetal, animal o fantástico para que enriquecieran a sus padres con sus poderes o características.
“Trabajamos íntimamente para mostrarnos los recuerdos de sus lugares de origen, las cicatrices que llevamos y las historias que pasan a esta nueva generación”, dijo el artista. Su traje tenía un taparrabo, una mariposa en el pecho como símbolo de transformación, una capa llena de plumas hechas con tela y en su cabeza llevaba un casco de tucán. Las cintas de colores significan el arcoíris tras la lluvia. Antonio basó su atuendo en sus raíces totonacas del estado mexicano de Veracruz. Su hija Maia Arroniz-Brown le sugirió esta ave cuyo pico es de gran colorido.
Reyna Guzmán y su hija Ellie elaboraron su traje. (Foto: LRN)
A Reyna Guzmán y a su hija Ellie Ramos les encantan los felinos. Para su traje, eligieron al jaguar negro, estrellas y una mariposa prehispánica. Su tiara y anillo fueron hecho por ellas con resina que encapsulan rosas rojas y amarillas, y que Ellie le regaló a su madre.
“Lo que me inspiró fue el título del proyecto, Taller de Superhéroes, pero en familia. Sabía que mi hija podía participar en algo artístico y que podíamos las dos explorar nuestro traje y conocernos desde otra perspectiva”, dijo esta madre inmigrante. Concluyó que cuando se habla de superhéroes pensamos en algo fantástico, pero “para nuestros hijos, nosotros somos algo fantástico”.
Para Matilde Rosas y su hija Natalie Muñoz, la mariposa monarca fue su inspiración principal. La participante explicó que como inmigrante ha notado que se ha estado transformando, al igual que este insecto que cambia de oruga a mariposa. “Me siento más fuerte y segura de mí misma”, dijo.
El traje de María Hernández, su hija Itzel, su hijo Erick y su esposo Sergio muestra elementos de la imaginación, de la naturaleza, de vida y esperanza. Las alas de dragón que su hija imaginó y creó simbolizan la fortaleza de su madre. “Con las alas no hay límite para volar y se puede volar al infinito de ida y regreso cuantas veces queramos. Como inmigrantes, hemos trabajado mucho y volado tan lejos y podemos seguir volando alrededor del mundo”, expresó, entusiasmada. Su collar fue hecho con semillas que sus padres dedicados a la agricultura le enviaron desde México. “En mi traje llevo a las cuatro personas que forman mi familia, así como enseñanzas y aprendizajes de mis antepasados”, profundizó.
Por su parte, Ivonne Pinto García y su hija Sophie Mogollan presentaron a una superheroína que representa la dualidad de la vida y la muerte. La mariposa monarca como símbolo de inmigración y de transformación, la naturaleza representada por las mazorcas de maíz y la inmensidad y belleza del planeta en que vivimos. “Es difícil explicar cómo me siento en estos momentos; me siento como la reina de la primavera”, expresó, emocionada.
La mariposa monarca, símbolo de migración. (Foto: LRN)
Los trajes de Dulce Ramírez y de su hijo Allan Ventura son colibríes. Ambos se sienten muy orgullosos de su atuendo.
En el Taller de Superhéroes, los participantes escribieron poemas en los cuales se basó una animación, en versión en inglés y en español, con dibujos del artista LEMUS y el trabajo técnico de José Mazariegos. La artista Ari Gutiérrez-Sánchez también ayudó a los asistentes del taller a facilitar sus ideas para la creación de sus trajes.
“Aunque a veces los participantes se cuestionaron si eran artistas, creo que una parte de su alma está representada en los artículos de sus trajes, algo que es mágico”, comentó LEMUS. Así, estos artistas inmigrantes y sus hijos exploraron juntos sus raíces, la cultura prehispánica y sus historias personales para convertirse en superhéroes.
Nora Hiriart Litz, directora de los Programas de Arte, y Leah Reisman, directora asociada de salud y bienestar de Puentes de Salud, también contribuyeron al desarrollo de este taller.
Azahara Palomeque, poeta y escritora española. (Foto: Cortesía)
La poeta y escritora española Azahara Palomeque se presentará en el programa virtual “Café con autores”, en el mes de septiembre, donde relanzará su libro “Año 9. Crónicas catastróficas en la era de Trump”, como parte de la antesala a las celebraciones culturales de la Feria Latinoamericana del libro en Filadelfia. Leticia Roa Nixon , autora del libro «El manjar de los dioses: La huelga del primero de abril de 1993», será la moderadora de este conversatorio.
En su crónica titulada “Make America Great Again”, la autora hace una reflexión de cómo el expresidente norteamericano, Donald Trump, llegó a la presidencia en el 2016. Según Palomeque, Trump utilizó la estrategia del “personalismo”, usando individuos masculinizados en sus volantes para llegar al inconsciente colectivo de la audiencia –este comentario, lo realizó en su presentación virtual sobre “Año 9”, en YouTube en el 2020–.
“Año 9. Crónicas catastróficas en la era de Trump”. YouTube, 2020. (Foto: Captura de pantalla)
En esa plataforma dijo que, “Trump está perforando el corazón del american dream a través de panfletos, minuciosamente elaborados que reavivan el imaginario de una experiencia obrera cuya esperanza de prosperar ha quedado relegada”; además, agregó que, “Trump está cuestionando la hombría de millones de ciudadanos y su capacidad para ganar el pan de cada día; está jugando a la memoria histórica y a los sueños industriales… la esperanza de volver a lo que fuimos…”, señaló.
“Café con autores” se presentará en Facebook el próximo 24 de junio a las 7 de la noche, con transmisión en vivo desde Fleisher Art Memorial. Para participar se puede registrar en https://tinyurl.com/37pyx6m5
En enero el alcalde James Kenney emitió una orden ejecutiva para cambiar el nombre del Día de Cristóbal Colón por el Día de los Pueblos Indígenas.
El 6 de abril la Conferencia de Presidentes de las Principales Organizaciones Italoamericanas, Inc., el concejal Mark Squilla y otras personas, entablaron una demanda contra la ciudad de Filadelfia en un tribunal de distrito de Estados Unidos. Citaron que el cambio de nombre del día de Colón discrimina contra los italoamericanos mientras exalta a otro grupo étnico.
Dicha demanda también declara que el Día de Colón fue reconocido también para combatir la discriminación que este grupo étnico enfrentó hace decenas de años. En específico, dicha acción legal afirma que los italoamericanos es una clase protegida y que la proclamación de Kenney para el cambio de nombre viola la cláusula de protección igualitaria de la constitución de Estados Unidos.
Mabel Negrete también es parte del grupo de danza azteca Campatlanezi. (Foto: Cortesía)
Por su parte, la organización sin fines de lucro Indigenous People Day (IPD), fundada el 12 de octubre de 2017, ha realizado dos manifestaciones, una virtual el 20 de mayo y una presencial el 10 de junio en defensa del Día de los Pueblos Indígenas. Mabel Negrete, cofundadora de IPD, informó a Impacto que tuvieron una reunión con Jim Engler, jefe del personal del alcalde, “pero todavía necesitamos más información para saber legalmente el estatus de la demanda”.
El objetivo de IPD, “es demostrar nuestra posición porque esa demanda es racista y discriminatoria y habla mal de los tainos y de los cherokees. Quieren pintar a Cristóbal Colón como un libertador que ayudó a los indígenas”. Debido a información inapropiada de la demanda, los integrantes de IPD están a favor de la orden ejecutiva del alcalde.
Sin embargo, en la manifestación del 10 de junio, Mabel Negrete declaró que los integrantes de la organización estaban indignados porque el alcalde no los incluyó en su decisión. Le hicieron saber que quieren ser incluidos en el futuro en decisiones que impacten a los pueblos indígenas.
Los pueblos indígenas merecen respeto y reconocimiento de su existencia. (Foto: Cortesía)
Los participantes de ese evento coincidieron en que es necesario incluir la historia de los pueblos que habitan en los Estados Unidos en los planes de estudio del Distrito Escolar de Filadelfia. Pocas personas saben que antes de la llegada de los colonizadores ingleses, los lenape habitaban Pensilvania. Tampoco es de conocimiento general que los descendientes de este grupo nativoamericano viven en la diáspora.
De acuerdo con los integrantes de IPD, Colón era un genocida que auspició la esclavitud, así como el tráfico humano, por lo que la celebración de su día continúa la ideología de la supremacía blanca.
Entre los que atendieron la manifestación hubo descendientes de tainos, cherokees, navajos, lenapes, diné, quechuas, nativos hawaianos, entre otros. El Día de Cristóbal Colón se convirtió oficialmente en un día feriado federal en 1934. Hasta ahora, 14 estados del país y más de 130 ciudades celebran el Día de los Pueblos Indígenas
Cuando Kiki Radermacher, terapeuta de salud mental, llegó a una casa de Missoula, Montana, por una llamada de emergencia al 911 a fines de mayo, el hombre que había pedido ayuda estaba atrincherado en una esquina, gritándole a los policías.
La casa que estaba alquilando iba a venderse. Había llamado al 911 cuando el miedo de quedarse sin hogar lo hizo tener pensamientos suicidas.
“Le pregunté: ‘¿Quieres sentarte conmigo?’”, recordó Radermacher, miembro del equipo móvil de respuesta a crisis de la ciudad. Luego ayudó al hombre a encontrar un servicio de apoyo. “Realmente queremos empoderar a las personas para encontrar soluciones”.
Desde el pasado noviembre Missoula comenzó a enviar al equipo especial, a las llamadas de emergencia de salud mental. Lo que empezó como un proyecto piloto desde el próximo mes se volverá permanente.
Es una de las seis iniciativas de respuesta móviles a crisis en Montana, que comenzó como una prueba en 2019. Y este año, cuatro gobiernos locales más solicitaron subvenciones estatales para crear estos equipos.
A nivel nacional, más comunidades están creando unidades en las que los profesionales de salud mental son el principal auxilio a las crisis psiquiátricas en lugar de los policías, aunque no existe un recuento oficial de cuántos equipos están funcionando.
Y más apoyo está en camino. El paquete de ayuda de COVID que el presidente Joe Biden firmó en marzo, ofrece fondos de Medicaid a los estados para poner en marcha estos servicios. Para julio de 2022, está programado el lanzamiento de una línea directa nacional 988, inspirada en el 911, para que las personas se comuniquen con especialistas capacitados en prevención del suicidio y consejeros de salud mental.
El terapeuta Kiki Radermacher fue uno de los primeros miembros de una unidad móvil de respuesta a crisis en Missoula, Montana, que comenzó a responder a llamadas de emergencia de salud mental el año pasado. Ese proyecto piloto se volverá permanente en julio y es uno de los seis equipos de este tipo en el estado. En todo el país se está comenzando a aplicar este modelo de intervención de crisis. (Foto: KATHERYN HOUGHTON /KHN)
Estudios sugieren que estos servicios permiten obtener ayuda a las personas en crisis, en lugar de ser transportadas esposadas. Pero hay debate sobre cuál es el mejor modelo para implementar, quién debe responder a la emergencia, pero aunque hubiera respuestas, no todas las comunidades pueden costear y contar con estos equipos de salud mental.
“No sé si existe un consenso sobre cuál es el mejor enfoque en este momento”, dijo Amy Watson, profesora de trabajo social en la Universidad de Wisconsin-Milwaukee que ha estudiado este tipo de intervención en crisis. “Necesitamos avanzar para averiguar cuáles son los elementos importantes de estos modelos”.
La Administración Federal de Servicios de Salud Mental y Abuso de Sustancias establece expectativas mínimas para los equipos, como incluir un profesional de salud y conectar a las personas con más servicios, si es necesario. Idealmente, sugieren las pautas, el equipo debe incluir un especialista en respuesta a crisis que haya experimentado personalmente problemas de salud mental, y el equipo debe responder a las llamadas sin la aplicación de la ley.
Aun así, los equipos de respuesta a crisis varían significativamente en su composición y enfoque. Durante más de 40 años, el Departamento de Policía de Los Ángeles ha sido pionero desplegando equipos en los que agentes de policía y terapeutas trabajan juntos.
Un programa de Eugene, Oregon, que se ha replicado en todo Estados Unidos, tiene grupos formados por un experto en intervención en crisis junto con una enfermera, un paramédico o un técnico médico de emergencia. En Georgia, los despachadores de emergencia del 911 dirigen las llamadas a un centro de crisis en todo el estado que puede desplegar unidades móviles que incluyen profesionales con experiencia en trabajo social, asesoramiento y enfermería.
En Montana, los equipos se basan en departamentos de aplicación de la ley, instalaciones médicas u hogares de crisis.
“La respuesta móvil a las crisis, en cualquier formato, se está convirtiendo cada vez más en la norma”, dijo Kari Auclair, directora de área del Western Montana Mental Health Center, un programa de tratamiento sin fines de lucro. “En algunas comunidades, será el grupo de la iglesia el que será parte de una respuesta a la crisis, porque a ese grupo va la gente y eso es lo que tienen”.
Los defensores explican que los modelos mixtos funcionan: los médicos pueden reconocer una caída de azúcar en sangre de un diabético que podría imitar el uso indebido de sustancias o una crisis de salud mientras que la policía puede estar atenta al peligro si aumentan las tensiones.
Muchos equipos de crisis todavía trabajan directamente con las fuerzas del orden, a veces respondiendo juntos cuando se les llama o permaneciendo en la escena después de que los oficiales se van. En Montana, por ejemplo, el 61% de las llamadas que manejaron los equipos de crisis también involucraron a la policía, según datos estatales.
Zoe Barnard, administradora de la división de trastornos mentales y adicciones de Montana, dijo que su estado aún está estableciendo una línea de base para lo que funciona bien. Incluso después de haber elaborado un estándar, agregó, los gobiernos locales seguirán necesitando flexibilidad en la forma en que configuran sus programas.
En algunas áreas, reclutar trabajadores de salud mental para tales equipos es casi imposible. Los datos federales muestran que 125 millones de personas viven en áreas con escasez de profesionales de salud mental, un problema mayor en las zonas rurales.
En todo Estados Unidos, con este tipo de trabajos de alto estrés que a menudo se pagan a través de subvenciones improvisadas, retener al personal es un desafío.
Ser flexible será clave para los programas a medida que se desarrollen, dijo Jeffrey Coots, quien dirige una iniciativa en el John Jay College of Criminal Justice en la ciudad de Nueva York para prevenir encarcelamientos innecesarios.
“Estamos tratando de encontrar una salida a las desigualdades históricas en los servicios de atención de salud mental”, dijo Coots. “Lo mejor que puede hacer es ejecutar este proyecto de prueba y luego adaptar el equipo en función de los datos”.
Y para las personas que necesitan ayuda, tener una alternativa a un oficial de policía puede significar una gran diferencia, dijo Tyler Steinebach, director ejecutivo de Hope Health Alliance Inc., que ofrece capacitación en crisis conductuales para médicos en todo Montana. Lo sabe de primera mano porque tiene trastorno de estrés bipolar y postraumático, y ha tenido que llamar al 911 cuando su propia salud mental se ha desplomado.
Dan Springer, alguacil del condado de Gallatin, en Montana, también notó los beneficios después que dos profesionales de salud mental comenzaron a responder a las llamadas al 911 en Bozeman y sus alrededores en 2019. Aunque los oficiales de su departamento están capacitados en intervención en crisis, dijo que eso solo llega hasta cierto punto.
“Cuando escucho a los agentes decir que el proveedor de salud mental es un regalo del cielo, o que llegaron y pudieron ampliar las capacidades de respuesta, eso significa mucho para mí”, dijo Springer.
“A veces llegamos a una escena y hay tres patrulleros, una ambulancia y un camión de bomberos para una persona que está sufriendo un ataque de pánico”, dijo Erica Gotcher, médica del equipo de respuesta de Missoula. “Una de las mejores cosas que podemos hacer es evaluar brevemente la situación y cancelar todos esos otros recursos. Pueden ir a combatir incendios; pueden ir a luchar contra el crimen. Nosotros somos los que tenemos que estar aquí “.
(Foto: Ilustrativa Alex Green/Pexeles)
Pero hay cosas en las que trabajar, por ejemplo, adónde llevar a las personas que necesitan un lugar para recuperarse. Y más personal: el turno del equipo de salud mental de Missoula termina a las 8 pm. En la noche, los policías vuelven a estar solos.
¿Necesitas ayuda? Si tú mismo o alguien que conoces está viviendo una crisis, por favor llama al National Suicide Prevention Lifeline al 1-800-273-TALK (8255) o contacta al Crisis Text Line texteando TALK al 741741.
KHN (Kaiser Health News) es la redacción de KFF (Kaiser Family Foundation), que produce periodismo en profundidad sobre temas de salud. Junto con Análisis de Políticas y Encuestas, KHN es uno de los tres principales programas de KFF que es una organización sin fines de lucro que brinda información sobre temas de salud a la nación.
RECURSOS EN NUESTRA REGIÓN
En Filadelfia la línea de crisis es (215) 686-4420 y la de salud mental las 24 horas: 215-685-6440
Ahí lo podrán conectar con los siguientes servicios:
Información, consulta, orientación, asesoramiento técnico y derivación
Un equipo de crisis móvil para la evaluación e intervención in situ
Remisión a un Centro de Respuesta a Crisis cercano para servicios de evaluación, tratamiento y recuperación
Despliegue de un especialista en crisis para brindar el apoyo adecuado y el servicio relacionado durante un período limitado de tiempo a una persona en su propio hogar que esté experimentando una crisis significativa.
Solicitudes de examen y tratamiento de emergencia involuntarios para personas que tienen una discapacidad mental, son un peligro para ellos mismos o para otros y se niegan a aceptar el tratamiento.
Una residencia de crisis de salud mental a corto plazo que brinda intervención para diversas condiciones de estrés psiquiátrico
Un equipo de respuesta comunitaria para las comunidades que experimentan violencia y otros eventos traumáticos para fomentar la resiliencia ofreciendo apoyo, asesoramiento en caso de crisis, primeros auxilios psicológicos, psicoeducación y derivación para otros servicios apropiados.
En el condado de Montgomery existe una línea de ayuda donde los trabajadores de crisis lo podrían ayudar a resolver situaciones de crisis como depresión o pensamientos suicidas a través del soporte telefónico y móvil cuando sea necesario. Los servicios que se proporcionan son sin costo.
El apoyo en caso de crisis está disponible las 24 horas del día, los 7 días de la semana en:
1-855-634-HOPE (4673)
Para recibir ayuda en situaciones que no sean emergencias, se puede comunicar a línea de apoyo, que también hay para adolescentes. Está abierta todos los días de 1:00 pm a 9:00 pm. Los adultos deben llamar al 855-715-8255 o enviar un mensaje de texto al 267-225-7785. Los adolescentes pueden llamar al 866-825-5856 o enviar un mensaje de texto al 215-703-8411 o enviar un correo electrónico a teentalkline@accessservices.org.
COMPARTE TU EXPERIENCIA
El equipo de Impacto está investigando sobre este tipo de iniciativas en nuestra región, si tienes algo que aportar o preguntas, por favor escribe a nuestra reportera de la fuente. Rosalba.Esquivel@impactomeida.com
El Centro Schuylkill permaneció abierto durante la pandemia. (Foto: REC)
En el noroeste de la ciudad de Filadelfia, se encuentra el Centro Schuylkill para la Educación Ambiental, un lugar que inspira a la conexión entre personas y naturaleza. Los bosques y campos son usados como un laboratorio vivo para fomentar el aprecio por el medio ambiente, donde ofrecen programas educativos innovadores para niños, jóvenes y adultos.
El lugar cuenta con 340 acres y más de tres millas de senderos para caminatas, dando la oportunidad de explorar los bosques, campos, estanques y arroyos. En el centro de visitantes se pueden encontrar exhibiciones interactivas en el Discovery Center, la galería de arte ambiental, el techo verde, y la tienda de regalos. Este es un espacio de reunión para grupos escolares y comunitarios que disfrutan de los programas guiados.
El 21 de junio inicia el verano, celébralo conectando con la naturaleza.
Estanque Wind Dance, uno de los tres con los que cuenta el Centro Schuylkill. (Foto: REC)
El jueves 24 de junio a las 19 horas, se llevará a cabo el primer evento público en persona desde marzo del 2020
La inauguración del Mudhif, la primera casa de huéspedes iraquí hecha fuera de Irak, construida completamente con juncos por un grupo de voluntarios. En ella habrá una nueva exposición que estará abierta para hacer un paseo que recorrerá la instalación del arte Al-Mudhif. La noche incluirá un proyecto de arte participativo, narración de cuentos y música de baile del Medio Oriente. Accede a schuylkillcenter.org para registro, programas de voluntariado y más información.
Desde el 2004, cada año, el centro ofrece miles de plantas nativas a precios asequibles para los amantes de la jardinería de la región. Ahora, después de la pandemia, se hace la invitación para obtener variedades únicas, seleccionadas, que se adaptan a cualquier jardín o espacio en casa.
Visión del Centro Schuylkill
Como líder en la próxima generación de educación ambiental, el centro creará un mundo donde todas las personas jueguen, aprendan y crezcan con la naturaleza como parte de su vida diaria.
El programa de arte ambiental del Centro Schuylkill cuenta con el apoyo del Consejo de las Artes de Pensilvania y el Fondo de Ayuda para las Artes COVID-19 de Filadelfia.
Este 20 de junio celebra el Día del Padre disfrutando de la naturaleza en familia, dando una caminata por el Centro Schuylkill o alguno de los parques que circundan la ciudad.
Padre e hijo disfrutando de los senderos del Centro Schuylkill. (Foto: REC)
Galería fotográfica del centro para visitantes. (Foto: REC)
Admisión
La entrada al Centro Schuylkill es gratis y está abierto de lunes a sábado de 9:00 am a 5:00 pm, y cuenta con un estacionamiento principal. Los senderos están abiertos todos los días desde el amanecer hasta el anochecer. Para acceder a los senderos por la noche o los domingos, puede dejar su auto en el estacionamiento de Hagy’s Mill, entre el camino de la entrada y Port Royal Ave., en Hagy’s Mill Road.
La ruta de los autobuses de SEPTA 9, 27, 35, 61 hacen parada en el Schuylkill Center.
El obispo Daniel Gutiérrez dio la bienvenida a los hispanos. (Foto: LRN)
La histórica Iglesia de la Crucifixión de la comunidad de Bella Vista en el sur de la ciudad, reabrió sus puertas oficialmente el 12 de junio. Fundada en 1847 como la segunda iglesia negra de la diócesis episcopal de Pensilvania, este recinto atrajo a personajes como la cantante Marian Anderson y al sociólogo W.E. B. Dubois, entre otros.
Acorde con la diversificación de Filadelfia, la visión del obispo Daniel Gutiérrez es de inclusión. Esta intención ya se manifiesta a través del ministerio dinámico y compasivo de su nueva vicaria, la reverenda Yesenia “Jessie” Alejandro quien fuera pionera de este medio de información hace ya casi un par de décadas. En la reapertura se dio la bienvenida a la creciente comunidad hispana. El censo de Estados Unidos calcula que más de 60 millones de residentes del país son latinos, y casi un cuarto de millón viven en la ciudad representando el 15.2% de la población citadina. La mayoría de la comunidad mexicana reside en el sur, cerca de esta iglesia.
Madre Jessie iniciando el programa de reapertura. (Foto: LRN)
El evento fue muestra de esa diversidad con la presencia de la obispa Gayle E. Harris de Massachusetts, el obispo Daniel Gutiérrez, los reverendos Gordon Reid, Canon Betsy Ivey y la vicaria conocida en la comunidad como la Madre Jessie. Otros participantes que hablaron durante esta ocasión fueron Jane Spencer, miembro de la congregación, Eugene Desyatnik de la mesa directiva de “Amigos de la Iglesia de la Crucifixión”, el cónsul de México en Filadelfia, Carlos Obrador, y el concejal Mark Squilla, quien hizo entrega de una resolución para renombrar la calle.
Es bien conocida la profunda fe, la determinación inquebrantable y el gran corazón de la Madre Jessie, quien se ha destacado su vida por el trabajo con y para la comunidad. Por tanto, fue quien entregó el premio “Henry L. Phillips” al Sr. Desyatnik por su labor comunitaria, asimismo, reconoció a las iglesias aliadas y presentó una placa histórica para este recinto histórico.
El toque puertorriqueño lo dio el coro de la iglesia y los “Bomberos de la Calle”, quienes cerraron el programa de reapertura invitando a bailar a la Madre Jessie, al Sr. Desyatnik, a David Cruz, y al concejal Squilla.
Los “Bomberos de la Calle” con música de influencia africana. (Foto: LRN)
El nuevo liderazgo de la iglesia comenzó el año pasado con misas con motivo del Día de Muertos y la celebración a la Virgen de Guadalupe, y en este 2021 con la repartición de juguetes el día de Reyes Magos y, sobre todo, con la repartición continua de despensas durante la pandemia. La Iglesia de la Crucifixión está en la calle Bainbridge #807. Los servicios de oración son los martes de 11:45 a 12:00, miércoles de 2:00 a 3:00 y viernes de 9:45 a 10:00. Las misas dominicales en inglés a las 2:00 y en español
Philadelphia Department of Public Health (Foto: Archivo/Impacto)
FILADELFIA – El Departamento de Salud Pública de Filadelfia informó hoy que se han administrado 24,129 dosis adicionales de la vacuna COVID-19 en Filadelfia desde el último reporte del pasado lunes 14 de junio de 2021. Esto eleva el número total de residentes de Filadelfia totalmente vacunados a por lo menos 683,906, y el número de residentes de Filadelfia con al menos una dosis de la vacuna COVID-19 a 866,778. Actualmente, el 55.1% de los adultos de Filadelfia están totalmente vacunados, y el 69.8% de los adultos de Filadelfia han recibido al menos una dosis de la vacuna COVID-19.
El Departamento de Salud Pública informa que 87 pacientes con COVID-19 están siendo tratados actualmente en los hospitales de Filadelfia, con un total de 14 en respiradores.
En las últimas dos semanas, el 1% por ciento de las pruebas de COVID-19 han dado positivo. Hasta ahora, durante la pandemia, 144,714 residentes de Filadelfia han sido diagnosticados con COVID-19, y 3,719 han sucumbido al virus. Filadelfia está registrando un promedio de 33 nuevos casos de COVID-19 por día en las últimas dos semanas.
Cierre de calles aprobados durante el fin de semana para el servicio al aire libre (18-20 junio): En junio de 2020, la Ciudad anunció cuatro nuevas opciones para que los restaurantes operen al aire libre de forma tal de poder generar los ingresos tan necesitados. Para ver los cierres de calles aprobados este fin de semana, vea este blog. El tráfico vehicular debería evitar estas calles.
Ciudad y las Águilas albergarán una Clínica Móvil de Vacunación: La Ciudad de Filadelfia y las Águilas de Filadelfia (Philadelphia Eagles) están alentando a la comunidad de Eastwick a vacunarse en Juneteenth este sábado 19 de junio en la iglesia AME de St. Paul, ubicada en el 8398 Lindbergh Blvd. La clínica será realizada una sola vez, y administrará la vacuna Johnson & Johnson junto con el Departamento de Bomberos de Filadelfia. Esta clínica está abierta a cualquier persona mayor de 18 años que actualmente viva o trabaje en Filadelfia, y operará de 11 a.m. a 5 p.m., sin necesidad de registrarse. La mascota de las águilas, SWOOP, estará acompañada por una leyenda de las Águilas para saludar a los fanáticos y hacer algunos regalos con mercancía del equipo de 11:30 a.m. a 12:30 p.m. Además, Dietz & Watson cocinará perros calientes y salchichas para todos los que se acerquen y vacunen.
“Para Eastwick, Juneteenth no solo significa la libertad y el progreso de los afroamericanos en este país, sino nuestra lucha continua para lograr la justicia ambiental, económica, educativa y social dentro de nuestra propia comunidad”, dijo Carolyn Mosely de Eastwick United. “Con el apoyo de la Ciudad de Filadelfia, nuestros funcionarios electos y aliados locales, estamos seguros de que nuestro sueño se hará realidad. Y extendemos nuestro agradecimiento a todas las organizaciones que trabajan para que este evento sea un éxito ”
COVID-19 | Recursos de Ayuda
Página Web sobre el COVID-19 de la Ciudad de Filadelfia: phila.gov/covid-19
Línea de Ayuda COVID-19 del Gran Área de Filadelfia: 1 (800) 722-7112
Las personas pueden enviar la palabra COVIDPHL al 888-777 para obtener información en sus teléfonos celulares.
