Una persona observa los carteles colocados donde se encontraban unos paneles explicativos --ahora retirados-- que formaban parte de una exhibición sobre la esclavitud en la Casa Presidencial, el 23 de enero de 2026, en Filadelfia. Los papeles dicen: "Aprender toda la historia", "La historia es real". (Foto: AP/Matt Rourke/Archivo)
Una exhibición sobre nueve personas esclavizadas por George Washington debe ser restablecida en su antigua residencia en Filadelfia después de que el gobierno del presidente Donald Trump la retirara el mes pasado, dictaminó una jueza federal el Día de los Presidentes, el feriado que honra el legado del primer mandatario de Estados Unidos.
La ciudad de Filadelfia presentó una demanda en enero después de que el Servicio de Parques Nacionales retirara los paneles explicativos del Parque Histórico Nacional de la Independencia, el lugar donde George y Martha Washington vivieron con nueve de sus esclavos en la década de 1790, cuando Filadelfia fue brevemente la capital del país.
El retiro de los paneles se llevó a cabo en respuesta a una orden ejecutiva de Trump para “restablecer la verdad y la cordura en la historia estadounidense” en los museos, parques y monumentos del país. Le pidió al Departamento del Interior garantizar que esos sitios no muestren elementos que “denigren de manera inapropiada a los estadounidenses, pasados o vivos”.
La jueza de distrito Cynthia Rufe dictaminó el lunes que todos los materiales deben ser restablecidos en su estado original mientras se resuelve una demanda que impugna la legalidad de la orden de retirarlos. Les prohibió a funcionarios de Trump instalar reemplazos que expliquen la historia de otra manera.
Rufe, designada por el presidente republicano George W. Bush, inició su orden escrita con una cita de la novela distópica “1984”, de George Orwell, y comparó al gobierno de Trump con el llamado Ministerio de la Verdad que aparece en el libro, un departamento oficial que revisaba los registros históricos para alinearlos con la narrativa gubernamental.
“Como si el Ministerio de la Verdad de ‘1984’ de George Orwell existiera ahora, con su lema ‘La ignorancia es fuerza’, a este tribunal se le pide determinar si el gobierno federal tiene el poder que dice tener: el de disimular y desmantelar verdades históricas cuando tiene cierto dominio sobre los hechos históricos», escribió Rufe. «No lo tiene”.
Durante una audiencia en enero, ella le había advertido a abogados del Departamento de Justicia que estaban haciendo declaraciones “peligrosas” y “horripilantes” cuando afirmaron que funcionarios de Trump pueden elegir qué partes de la historia de Estados Unidos mostrar en sitios del Servicio de Parques Nacionales.
El Departamento del Interior no respondió de momento a una solicitud de comentarios sobre el fallo, dado a conocer mientras las oficinas gubernamentales estaban cerradas por el feriado federal.
La jueza no proporcionó un cronograma sobre cuándo debe restablecerse la exhibición. Los funcionarios federales pueden apelar el fallo.
El sitio histórico está entre varios en los que el gobierno ha retirado discretamente contenido sobre la historia de las personas esclavizadas, las personas LGBTQ+ y los indígenas americanos.
La señalización que ha desaparecido del Parque Nacional del Gran Cañón decía que los colonos obligaron a las tribus nativas americanas “a salir de sus tierras” con el fin de que se estableciera el parque y “explotaron” el paisaje para la minería y el pastoreo.
La semana pasada, una bandera arcoíris fue retirada del Monumento Nacional Stonewall, donde clientes de un bar se rebelaron contra una redada policial y fueron un catalizador del movimiento moderno por los derechos de las personas LGBTQ+. El gobierno también ha eliminado referencias a las personas transgénero de su página web sobre el monumento, pese a que varias mujeres trans de raza negra fueron figuras clave en el alzamiento popular.
La exhibición de Filadelfia, creada hace dos décadas en una alianza entre la ciudad y funcionarios federales, incluía detalles biográficos sobre cada una de las nueve personas esclavizadas por los Washington en la casa, incluidas dos que escaparon.
Entre ellas estaba Oney Judge, quien nació en la esclavitud en la plantación familiar de Mount Vernon, Virginia, y más tarde escapó de la casa de Filadelfia en 1796. Judge huyó hacia el norte a Nueva Hampshire, un estado sin esclavitud. Washington hizo que la declararan fugitiva y publicó anuncios para solicitar su regreso.
Debido a que Judge había escapado de la casa de Filadelfia, el Servicio de Parques Nacionales la añadió en 2022 a una red nacional de sitios de la organización secreta de resistencia llamada Ferrocarril Subterráneo, en la que la agencia se comprometió a “honrar, preservar y promover la historia de la resistencia a la esclavitud mediante la huida y la fuga”.
Rufe señaló que el retiro de los materiales sobre Judge “oculta información crucial que vincula el sitio” con la red.
Sólo los nombres de Judge y de las otras ocho personas esclavizadas —Austin, Paris, Hercules, Richmond, Giles, Moll y Joe, quienes tenían cada uno un solo nombre, y Christopher Sheels— permanecieron grabados en un muro de cemento después de que empleados federales usaran una palanca para arrancar las placas el 22 de enero.
Hercules también escapó en 1797 después de que lo llevaran a Mount Vernon, donde los Washington tenían muchos otros esclavos. Llegó a la ciudad de Nueva York pese a haber sido declarado esclavo fugitivo y vivió bajo el nombre de Hercules Posey.
Varios políticos locales y líderes comunitarios negros celebraron el fallo, que se conoció mientras muchos estaban afuera, manifestándose en el lugar para exigir el restablecimiento de la exhibición.
El representante estatal Malcolm Kenyatta, demócrata de Filadelfia, declaró que la comunidad se impuso frente a un intento del gobierno de Trump de “blanquear nuestra historia”.
“Los habitantes de Filadelfia contraatacaron, y no podría estar más orgulloso de cómo nos mantuvimos unidos”, expresó.
El pasado 12 de febrero la concejala del Distrito 7 de Filadelfia, Quetcy Lozada, presentó una serie de resoluciones que buscan atender tres crisis interrelacionadas que afectan de manera significativa a residentes de Filadelfia, particularmente en comunidades negras y latinas: el aumento de las tasaciones de propiedades, la presencia de armas en espacios públicos y los títulos de propiedad enredados, un problema que amenaza la estabilidad de familias de bajos recursos.
Un panorama crítico para las comunidades latinas y negras
Aunque la pobreza ha disminuido en la ciudad —de 27 % en 2013 a 22 % en 2023— los latinos siguen siendo el grupo con mayor tasa de pobreza, alcanzando un 33 %, pese al crecimiento de hogares latinos de mayores ingresos. La comunidad latina sigue enfrentando desigualdad estructural y cargas desproporcionadas en vivienda y seguridad pública.
Audiencia solicitada sobre tasación de propiedades y carga fiscal
Lozada presentó una resolución para autorizar al Comité de Vivienda, Desarrollo Vecinal y Personas sin Hogar a investigar la Oficina de Tasación de Propiedades (OPA), su metodología, el proceso de apelaciones y el impacto que las recientes valuaciones tienen sobre los propietarios de vivienda.
Según la resolución, el 26 % de los propietarios gasta más del 30 % de sus ingresos en vivienda, una carga que se agrava con los aumentos acumulados de impuestos prediales tras años de retrasos en las tasaciones. El ajuste reciente provocó incrementos que equivalen a tres años de aumentos en uno solo, dejando a muchos residentes en una situación económica precaria.
Los efectos son especialmente severos en vecindarios latinos y negros, donde las tasaciones han aumentado de manera desproporcionada, y es que las revaluaciones de 2024 incrementaron los valores más rápidamente en barrios de bajos ingresos y comunidades racializadas, reproduciendo patrones de sesgo histórico en la valuación de viviendas.
Además, estudios académicos han demostrado que propietarios negros y latinos enfrentan tasaciones por debajo del valor real, afectando su capacidad de acceder a créditos y construir patrimonio, lo que profundiza desigualdades ya existentes.
El problema se agrava en el contexto del reciente proceso de revaluación de propiedades de la ciudad para 2025, que elevó el valor de las viviendas en más de 30 % en algunas zonas, especialmente en áreas en proceso de gentrificación, afectando a propietarios con ingresos bajos o fijos.
Audiencia sobre armas de fuego en parques y espacios recreativos
En una segunda resolución, Lozada solicitó una audiencia conjunta entre el Comité de Seguridad Pública y el Comité de Parques y Recreación para examinar la presencia de armas de fuego en áreas recreativas de la ciudad, la efectividad de las leyes vigentes y estrategias de prevención de violencia.
Aunque la tasa de homicidios en Filadelfia cayó a su nivel más bajo en 60 años en 2025, la ciudad registró 935 víctimas de tiroteos, y casi el 40 % de los incidentes se concentraron en solo 12 vecindarios, muchos de ellos con altas poblaciones afroamericanas y latinas.
De acuerdo con datos presentados en la resolución, entre 2019 y 2022 hubo 300 incidentes de violencia armada en parques e instalaciones recreativas. Las políticas de “zonas libres de armas” no han sido suficientes por sí solas; estudios en salud pública muestran que estas medidas requieren combinarse con aplicación consistente de la ley, estrategias de prevención y participación comunitaria para reducir la violencia de manera efectiva.
El impacto es particularmente grave entre jóvenes afroamericanos: uno de cada ocho hombres negros en Filadelfia recibe disparos o muere antes de los 25 años, según datos de la Universidad de Pensilvania.
Para familias latinas, especialmente en vecindarios donde las instalaciones recreativas son un recurso central para la niñez, esta situación incrementa el miedo y reduce el acceso a espacios seguros para la comunidad.
Audiencia sobre títulos de propiedad enredados
El Comité de Derecho y Gobierno celebró una audiencia sobre la resolución 260029 para examinar el problema de los títulos de propiedad enredados, que se produce cuando una vivienda pasa de un miembro de la familia a otro sin que la escritura se actualice legalmente.
Este problema afecta de manera desproporcionada a familias de bajos ingresos, muchas de ellas latinas y afroamericanas, y puede derivar en:
Pérdida de acceso a programas de ayuda
Impedimentos para realizar reparaciones o solicitar asistencia
Riesgo de robo de escrituras
Acumulación de deudas fiscales
Para enfrentar la situación, la Oficina del Registro de Testamentos creó la Unidad de Autorización de Títulos, que ya ha logrado resolver 118 títulos en el último año. Se estima, sin embargo, que miles de propiedades en la ciudad presentan algún tipo de irregularidad en su escritura.
El registrador de testamentos, John Sabatina, afirmó que la unidad “ayuda a los residentes a pasar de la sucesión a la propiedad mediante asistencia legal”, un paso clave para evitar que familias pierdan sus hogares.
Este problema afecta de manera particular a comunidades latinas, donde las transferencias informales de vivienda entre familiares son comunes y el acceso a servicios legales puede ser limitado. Combinado con aumentos en las tasaciones y el riesgo de ejecuciones fiscales, los títulos enredados representan una amenaza real para la estabilidad intergeneracional de la propiedad.
Las resoluciones impulsadas por Lozada buscan abordar problemas profundos que afectan directamente a la estabilidad económica, la seguridad y el derecho a la vivienda, especialmente en comunidades latinas históricamente marginadas.
En una sesión del Concejo Municipal, Quetcy Lozada presentó dos resoluciones enfocadas en preocupaciones que dijo, ha estado escuchando directamente de sus residentes.
La primera solicita una vista pública conjunta para examinar la Oficina de Evaluación de Propiedades (OPA), incluyendo su metodología, el proceso de apelaciones y el impacto que el aumento en las tasaciones y los impuestos a la propiedad está teniendo en los dueños de vivienda. “A medida que suben los valores, tenemos que asegurarnos de que el sistema sea justo y no represente una carga injusta para las familias trabajadoras, nuestros envejecientes y los residentes de toda la vida”.
La segunda resolución solicita una vista pública conjunta para atender la presencia de armas de fuego en espacios recreativos públicos. “Nuestros parques y áreas de juego deben ser lugares seguros para cada niño y cada familia, y debemos fortalecer la aplicación de la ley y las estrategias para combatir la violencia armada. Estas vistas se tratan de responsabilidad, justicia y de mantener nuestras comunidades seguras y fuertes”.
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El reverendo Jesse Jackson hace un gesto a un amigo en el balcón de la iglesia baptista de la Calle 16 en Birmingham, Alabama, el 15 de septiembre de 2013. La iglesia celebraba una ceremonia en memoria de cuatro niñas asesinadas por una bomba colocada ante el lugar 50 años antes por miembros del Ku Klux Klan. A la derecha se ve la representante estadounidense Terri Sewell, demócrata de Alabama. (Foto: AP/Dave Martin/ Archivo)
El reverendo Jesse L. Jackson, protegido del reverendo Martin Luther King Jr. y candidato presidencial en dos ocasiones, que lideró el Movimiento por los Derechos Civiles durante décadas tras el asesinato del venerado líder, murió el martes. Tenía 84 años.
Su hija, Santita Jackson, confirmó que Jackson murió en casa rodeado por su familia.
Como joven organizador en Chicago, Jackson fue convocado a reunirse con King en el Motel Lorraine, en Memphis, poco antes de que mataran a King, y después se posicionó públicamente como el sucesor de King.
Jackson encabezó toda una vida de cruzadas en Estados Unidos y en el extranjero, defendiendo a los pobres y a los desfavorecidos en temas que iban desde el derecho al voto y las oportunidades laborales hasta la educación y la atención médica. Logró victorias diplomáticas con líderes mundiales y, a través de su Coalición Rainbow/PUSH, canalizó los clamores por el orgullo negro y la autodeterminación hacia las salas de juntas corporativas, presionando a ejecutivos para que Estados Unidos fuera una sociedad más abierta y equitativa.
Y cuando declaraba: “Soy alguien”, en un poema que repetía a menudo, buscaba llegar a personas de todos los colores. “Puede que sea pobre, pero soy alguien; puede que sea joven, pero soy alguien; puede que reciba asistencia social, pero soy alguien”, entonaba Jackson.
Era un mensaje que asumió de manera literal y personal, tras haber pasado de la oscuridad en el Sur segregado a convertirse en el activista por los derechos civiles más conocido de Estados Unidos desde King.
“Nuestro padre fue un líder servidor —no solo para nuestra familia, sino para los oprimidos, los que no tienen voz y los pasados por alto en todo el mundo”, dijo la familia Jackson en un comunicado publicado en internet. “Lo compartimos con el mundo y, a cambio, el mundo pasó a ser parte de nuestra familia extendida. Su inquebrantable creencia en la justicia, la igualdad y el amor elevó a millones, y les pedimos que honren su memoria continuando la lucha por los valores por los que vivió”.
A pesar de profundos problemas de salud en sus últimos años, incluida una rara afección cerebral que afectó su capacidad para moverse y hablar, Jackson continuó protestando contra la injusticia racial hasta la era de Black Lives Matter. En 2024, apareció en la Convención Nacional Demócrata en Chicago y en una reunión del Concejo Municipal para mostrar apoyo a una resolución que respaldaba un alto el fuego en la guerra entre Israel y Hamás.
“Aunque ganemos”, les dijo a los manifestantes en Minneapolis antes de que el agente cuyo rodilla impidió que George Floyd respirara fuera condenado por asesinato, “es alivio, no victoria. Siguen matando a nuestra gente. Detengan la violencia, salven a los niños. Mantengan viva la esperanza”.
El candidato en las primarias demócratas para la presidencia Jesse Jackson habla con un grupo de seguidores en una iglesia baptista en Dayton, Ohio, el 14 de abril de 1984. (Foto: AP/Rob Burns/Archivo)
Llamados a la acción, pronunciados con una voz memorable
La voz de Jackson, impregnada de las conmovedoras cadencias y la poderosa insistencia de la iglesia negra, exigía atención. En la campaña y en otros ámbitos, usó rimas y consignas como: “Esperanza, no droga” y “Si mi mente puede concebirlo y mi corazón puede creerlo, entonces puedo lograrlo”, para transmitir sus mensajes.
Jackson tuvo su cuota de críticos, tanto dentro como fuera de la comunidad negra. Algunos lo consideraban un exhibicionista, demasiado ansioso por buscar los reflectores. Al mirar atrás sobre su vida y legado, Jackson le comentó a The Associated Press en 2011 que se sentía bendecido por poder continuar el servicio de otros líderes que lo precedieron y sentar una base para los que vendrían.
“Parte del trabajo de nuestra vida fue derribar muros y construir puentes, y en medio siglo de trabajo, básicamente hemos derribado muros”, dijo Jackson. “A veces, cuando derribas muros, quedas marcado por los escombros que caen, pero tu misión es abrir huecos para que otros detrás de ti puedan pasar corriendo”.
En sus últimos meses, en los que recibió cuidados las 24 horas, perdió la capacidad de hablar y se comunicaba con familiares y visitantes tomándoles las manos y apretándolas.
“Me emociono mucho al saber que estos discursos ahora pertenecen a la historia”, le dijo su hijo, Jesse Jackson Jr., a la AP en octubre.
El reverendo Jesse Jackson saluda mientras sube al estrado en el tercer día de la convención Nacional Demócrata en Filadelfia, el 27 de julio de 2016. (Foto: AP/J. Scott Applewhite)
Un estudiante deportista atraído por el Movimiento por los Derechos Civiles
Jesse Louis Jackson nació el 8 de octubre de 1941 en Greenville, Carolina del Sur, hijo de la estudiante de secundaria Helen Burns y de Noah Louis Robinson, un hombre casado que vivía al lado. Jackson fue adoptado posteriormente por Charles Henry Jackson, quien se casó con su madre.
Jackson fue el mariscal de campo estrella del equipo de fútbol americano en la escuela secundaria Sterling High School en Greenville, y aceptó una beca de fútbol americano de la Universidad de Illinois. Pero después de que, según los reportes, le dijeran que los negros no podían jugar como mariscal de campo, se trasladó a North Carolina A&T en Greensboro, donde se convirtió en el quarterback titular, fue estudiante destacado en sociología y economía y presidente del cuerpo estudiantil.
Al llegar a ese campus tradicionalmente negro en 1960, apenas meses después de que estudiantes allí iniciaran sentadas en un restaurante sólo para blancos, Jackson se sumergió en el floreciente Movimiento por los Derechos Civiles.
Para 1965, se unió a la marcha por el derecho al voto que King lideró de Selma a Montgomery, Alabama. King lo envió a Chicago para lanzar la Operación Breadbasket, un esfuerzo de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur para presionar a las empresas a contratar trabajadores negros.
Jackson calificó su tiempo con King como “cuatro años fenomenales de trabajo”.
Jackson estaba con King el 4 de abril de 1968, cuando el líder de los derechos civiles fue asesinado en el Motel Lorraine en Memphis, Tennessee. El relato de Jackson sobre el asesinato fue que King murió en sus brazos.
Con su gusto por lo dramático, Jackson usó un suéter de cuello alto que, según dijo, estaba empapado con la sangre de King durante dos días, incluso en un servicio conmemorativo de King celebrado por el Concejo Municipal de Chicago, donde dijo: “Vengo aquí con el corazón apesadumbrado porque en mi pecho está la mancha de sangre de la cabeza del doctor King”.
Sin embargo, varios asistentes de King, incluido el redactor de discursos Alfred Duckett, cuestionaron si Jackson podría haber tenido sangre de King en su ropa. No hay imágenes de Jackson en fotos tomadas poco después del asesinato.
En 1971, Jackson rompió con la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur para formar la Operación PUSH, originalmente llamada People United to Save Humanity (Personas Unidas para Salvar a la Humanidad). La organización, con sede en el South Side de Chicago, declaró una misión amplia, desde diversificar las fuerzas laborales hasta registrar votantes en comunidades de color en todo el país. Mediante demandas y amenazas de boicots, Jackson presionó a las principales corporaciones para que gastaran millones y se comprometieran públicamente a diversificar sus plantillas.
Las campañas constantes a menudo dejaron a su esposa, Jacqueline Lavinia Brown, la novia de la universidad con la que se casó en 1963, al frente de la crianza de sus cinco hijos: Santita Jackson, Yusef DuBois Jackson, Jacqueline Lavinia Jackson Jr., y dos futuros miembros del Congreso, el representante federal Jonathan Luther Jackson y Jesse L. Jackson Jr., quien renunció en 2012 pero busca la reelección en las elecciones de medio término de 2026.
El Jackson mayor, quien fue ordenado ministro baptista en 1968 y obtuvo su maestría en Divinidad en 2000, también reconoció haber engendrado una hija, Ashley Jackson, con una de sus empleadas en Rainbow/PUSH, Karen L. Stanford. Dijo que entendía lo que significa nacer fuera del matrimonio y la apoyó emocional y financieramente.
Las aspiraciones presidenciales se quedan cortas, pero ayudan a “mantener viva la esperanza”
A pesar de haberle dicho una vez a un público negro que no se postularía a la presidencia “porque los blancos son incapaces de apreciarme”, Jackson se presentó dos veces y lo hizo mejor que cualquier político negro antes del presidente Barack Obama, al ganar 13 primarias y asambleas partidarias para la nominación demócrata en 1988, cuatro años después de su primer intento fallido.
Sus éxitos dejaron a sus seguidores coreando otra consigna de Jackson: “Mantengan viva la esperanza”.
“Pude postularme a la presidencia dos veces y redefinir lo que era posible; elevó el techo para las mujeres y otras personas de color”, le dijo a la AP. “Parte de mi trabajo fue sembrar semillas de las posibilidades”.
El representante federal John Lewis dijo durante una entrevista de C-SPAN en 1988 que las dos postulaciones de Jackson para la nominación demócrata “abrieron algunas puertas por las que alguna persona de una minoría podrá pasar y convertirse en presidente”.
Jackson también impulsó un cambio cultural, sumándose a los llamados de miembros de la NAACP y otros líderes del movimiento a finales de la década de 1980 para identificar a los negros en Estados Unidos como afroestadounidenses.
“Que nos llamen afroestadounidenses tiene integridad cultural: nos coloca en nuestro contexto histórico adecuado”, dijo Jackson en ese momento. “Cada grupo étnico en este país tiene una referencia a alguna base, alguna base cultural histórica. Los afroestadounidenses han alcanzado ese nivel de madurez cultural”.
Las palabras de Jackson a veces le trajeron problemas.
En 1984, se disculpó por lo que pensó que eran comentarios privados a un reportero, al llamar a la ciudad de Nueva York “Hymietown”, una referencia despectiva a su gran población judía. Y en 2008 fue noticia cuando se quejó de que Obama estaba “hablándoles con condescendencia a los negros” en comentarios captados por un micrófono que no sabía que estaba encendido durante un receso en una grabación televisiva.
Aun así, cuando Jackson se unió a la multitud jubilosa en el Grant Park de Chicago para recibir a Obama la noche de las elecciones, tenía lágrimas corriéndole por el rostro.
“Desearía por un momento que el doctor King o (el asesinado líder de los derechos civiles) Medgar Evers… hubieran podido estar allí 30 segundos para ver los frutos de su trabajo”, le dijo a la AP años después. “Me sentí abrumado. Fue la alegría y el recorrido”.
Influencia en acontecimientos en el país y en el extranjero
Jackson también tuvo influencia en el extranjero, reuniéndose con líderes mundiales y logrando victorias diplomáticas, incluida la liberación del teniente de la Marina Robert Goodman en Siria en 1984, así como la liberación en 1990 de más de 700 mujeres y niños extranjeros retenidos tras la invasión de Kuwait por parte de Irak. En 1999, logró la libertad de tres estadounidenses encarcelados por el presidente yugoslavo Slobodan Milosevic.
En 2000, el presidente Bill Clinton otorgó a Jackson la Medalla Presidencial de la Libertad, el mayor honor civil del país.
“Los ciudadanos tienen el derecho de hacer algo o no hacer nada”, dijo Jackson, antes de dirigirse a Siria. “Nosotros elegimos hacer algo”.
En 2021, Jackson se sumó a los padres de Ahmaud Arbery dentro de la sala del tribunal en Georgia donde tres hombres blancos fueron condenados por matar al joven corredor negro. En 2022, entregó en mano una carta a la Fiscalía Federal en Chicago, pidiendo cargos federales contra el exagente de la Policía de Chicago Jason Van Dyke por la muerte en 2014 del adolescente negro Laquan McDonald.
Jackson, quien dejó el cargo de presidente de Rainbow/PUSH en julio de 2023, reveló en 2017 que había buscado tratamiento para el Parkinson, pero continuó haciendo apariciones públicas incluso cuando la enfermedad hacía más difícil que los oyentes lo entendieran. A principios de este año, los médicos confirmaron un diagnóstico de parálisis supranuclear progresiva, un trastorno neurológico potencialmente mortal. Fue ingresado en un hospital en noviembre.
Durante la pandemia de coronavirus, él y su esposa sobrevivieron tras ser hospitalizados con COVID-19. Jackson se vacunó temprano, instando en particular a los negros a protegerse, dado su mayor riesgo de malos resultados.
“Es el asunto inconcluso de Estados Unidos: somos libres, pero no iguales”, le dijo Jackson a la AP. “Hay una verificación de la realidad que ha traído el coronavirus, que expone la debilidad y la oportunidad”.
A person views posted signs on the locations of the now removed explanatory panels that were part of an exhibit on slavery at President's House Site in Philadelphia, Jan. 23, 2026. (Photo: AP/Matt Rourke/File)
An exhibit about nine people enslaved by George Washington must be restored at his former home in Philadelphia after President Donald Trump’s administration took it down last month, a federal judge ruled on Presidents Day, the federal holiday honoring Washington’s legacy.
The city of Philadelphia sued in January after the National Park Service removed the explanatory panels from Independence National Historical Park, the site where George and Martha Washington lived with nine of their slaves in the 1790s, when Philadelphia was briefly the nation’s capital.
The removal came in response to a Trump executive order “restoring truth and sanity to American history” at the nation’s museums, parks and landmarks. It directed the Interior Department to ensure those sites do not display elements that “inappropriately disparage Americans past or living.”
U.S. District Judge Cynthia Rufe ruled Monday that all materials must be restored in their original condition while a lawsuit challenging the removal’s legality plays out. She prohibited Trump officials from installing replacements that explain the history differently.
Rufe, an appointee of Republican President George W. Bush, began her written order with a quote from George Orwell’s dystopian novel “1984” and compared the Trump administration to the book’s totalitarian regime called the Ministry of Truth, which revised historical records to align with its own narrative.
Demonstrators gather to protest removal of explanatory panels that were part of an exhibit on slavery at the President’s House Site in Philadelphia, Feb. 10, 2026. (AP Photo/Matt Rourke, file)
“As if the Ministry of Truth in George Orwell’s 1984 now existed, with its motto ‘Ignorance is Strength,’ this Court is now asked to determine whether the federal government has the power it claims — to dissemble and disassemble historical truths when it has some domain over historical facts,» Rufe wrote. “It does not.”
She had warned Justice Department lawyers during a January hearing that they were making “dangerous” and “horrifying” statements when they said Trump officials can choose which parts of U.S. history to display at National Park Service sites.
The Interior Department did not immediately respond to a request for comment on the ruling, which came while government offices were closed for the federal holiday.
The judge did not provide a timeline for when the exhibit must be restored. Federal officials can appeal the ruling.
The historical site is among several where the administration has quietly removed content about the history of enslaved people, LGBTQ+ people and Native Americans.
People walk past an informational panel at President’s House Site Tuesday, Aug. 19, 2025, in Philadelphia. (Photo: AP/Matt Rourke/File)
Signage that has disappeared from Grand Canyon National Park said settlers pushed Native American tribes “off their land” for the park to be established and “exploited” the landscape for mining and grazing.
Last week, a rainbow flag was taken down at the Stonewall National Monument, where bar patrons rebelled against a police raid and catalyzed the modern LGBTQ+ rights movement. The administration has also removed references to transgender people from its webpage about the monument, despite several trans women of color being key figures in the uprising.
The Philadelphia exhibit, created two decades ago in a partnership between the city and federal officials, included biographical details about each of the nine people enslaved by the Washingtons at the home, including two who escaped.
Among them was Oney Judge, who was born into slavery at the family’s plantation in Mount Vernon, Virginia, and later escaped from their Philadelphia house in 1796. Judge fled north to New Hampshire, a free state, while Washington had her declared a fugitive and published advertisements seeking her return.
Because Judge had escaped from the Philadelphia house, the National Park Service in 2022 added it to a national network of Underground Railroad sites where the agency pledged to “honor, preserve and promote the history of resistance to enslavement through escape and flight.»
Rufe said the removal of materials about Judge “conceals crucial information linking the site» to the network.
Only the names of Judge and the other eight enslaved people — Austin, Paris, Hercules, Richmond, Giles, Moll and Joe, who each had a single name, and Christopher Sheels — remained engraved in a cement wall after federal employees took a crowbar to the plaques on Jan. 22.
Hercules also escaped in 1797 after he was brought to Mount Vernon, where the Washingtons had many other slaves. He reached New York City despite being declared a fugitive slave and lived under the name Hercules Posey.
Several local politicians and Black community leaders celebrated the ruling, which came while many were out rallying at the site for its restoration.
State Rep. Malcolm Kenyatta, a Philadelphia Democrat, said the community prevailed against an attempt by the Trump administration to “whitewash our history.”
“Philadelphians fought back, and I could not be more proud of how we stood together,” he said.
Signs with all kinds of messages about ICE were displayed throughout the march. (Photo: Haydeé Rosario / Impacto staff)
A group of community organizations, religious groups, and local representatives gathered on Presidents’ Day in front of the ICE offices in Center City to hold a protest and march in support of the immigrant community. The demonstration is part of a series of mobilizations that have taken place for several consecutive weeks. Attendees are demanding that government entities sign ordinances to prohibit any form of support or collaboration with ICE. Many of those present belong to organizations that provide direct assistance to immigrants, and they attended with a message of peace and solidarity in the midst of the challenges this community is facing.
With signs reading “In a democracy people don’t disappear,” “ICE is killing us,” and “Stop ICE raids,” participants reiterated their call for an end to ICE operations nationwide.
State Senator Art Haywood, who participated in the event, explained the purpose of the gathering: “This is our vigil every Monday at 11 a.m. We are here as interfaith and community leaders, and we hold vigil for all those who have been detained, brutalized, and subjected to these cruel raids. We also hold vigil for the workers and ICE agents who have been called to carry out an immoral task. We pray for ICE agents to step away from these practices and we pray in solidarity for the immigrants who are being subjected to these brutal raids.”
The senator emphasized that the movement seeks to build broader public support: “We believe that the more Americans defend humanity and treat people with love—both here at the vigil and when we talk with our neighbors—that love will help us create change in our nation. We believe love is a strategy for change.”
During the event, many participants wore a red band. “This is a red band that has two meanings. One represents the blood that has been shed by those who have been victims of ICE. And the second represents the heart—our love for our neighbors—which is what brings us together at this event.”
Among those present were families and members of different religious congregations. Janice Schwartz Donohue, a member of the Reform Congregation Tzedek Israel, expressed: “We are members of the Reform Congregation Tzedek Israel. We are part of an interfaith coalition with many different groups involved. In Judaism, we believe in justice. I am here in the name of the pursuit of justice, no matter which side of the aisle you’re on. What has happened in the United States is that ICE has become too powerful, in my opinion. Whether you’re a Democrat or a Republican, we want to ensure that our immigrants are safe, whether they came here legally or not. We are here to show how deeply we care.”
Lenore Eiseman added: “I truly believe ICE agents should not be masked, that they should show themselves and have court orders to carry out any procedure—and not simply take anyone from the street without justification.”
Some participants voiced support for encouraging more Americans to join these events, raise their voices, and show solidarity, as this is the power they say they are trying to mobilize through these weekly vigils.
The gathering concluded with prayers and calls to continue the vigils in the coming weeks, reaffirming the commitment of the participating organizations to continue demanding policies that protect the immigrant community.
Pancartas con mensajes de todo tipo sobre ICE se mostraron a lo largo de la marcha. (Foto: Haydeé Rosario/Impacto staff)
Un grupo de organizaciones comunitarias, religiosas y representantes locales se congregó el Día de los Presidentes frente a las oficinas de ICE en Center City para realizar una protesta y marcha en apoyo a la comunidad inmigrante.
La manifestación forma parte de una serie de movilizaciones que se han llevado a cabo durante varias semanas consecutivas. Los asistentes exigen a las entidades gubernamentales que firmen ordenanzas para prohibir cualquier tipo de apoyo o colaboración con ICE. Muchas de las personas reunidas pertenecen a organizaciones que brindan asistencia directa a inmigrantes, y acudieron con un mensaje de paz y solidaridad en medio del proceso que enfrenta esta comunidad.
Con pancartas que decían “En democracia no desaparece la gente”, “ICE nos está matando”, “Detener las redadas de Ice”, reiteraron su llamado al cese de los operativos de ICE en la nación.
El senador estatal Art Haywood, quien participó en el evento, explicó el propósito de la jornada: “Esta es nuestra vigilia de todos los lunes a las 11 a.m. Estamos aquí como líderes interreligiosos y comunitarios, y hacemos vigilia por todos aquellos que han sido detenidos, brutalizados y sometidos a estas redadas crueles. También hacemos vigilia por los trabajadores y agentes de ICE que han sido llamados a realizar una tarea inmoral. Oramos para que los agentes de ICE se aparten de esas prácticas y oramos en solidaridad por los inmigrantes que están siendo sometidos a estas redadas brutales”.
El senador destacó que el movimiento busca sumar más apoyo ciudadano: “Creemos que cuantos más estadounidenses defiendan la humanidad y traten a las personas con amor, tanto aquí en la vigilia como cuando hablamos con nuestros vecinos, ese amor nos ayudará a generar un cambio en nuestra nación. Creemos que el amor es una estrategia para el cambio”.
Durante el evento, muchos participantes portaban una banda roja: “Esta es una banda roja que tiene dos significados. Uno es por la sangre que ha sido derramada por quienes han sido víctimas de ICE. Y el segundo representa el corazón, nuestro amor por nuestros vecinos, que es lo que nos reúne en este evento”.
Entre los asistentes se encontraban familias y miembros de distintas congregaciones religiosas. Janice Schwartz Donohue, integrante de la Congregación Reformista Tzedek Israel, expresó: “Somos miembros de la Congregación Reformista Tzedek Israel. Formamos parte de una coalición interreligiosa con muchos grupos diferentes que están involucrados. En el judaísmo creemos en justicia. Estoy aquí en nombre de la búsqueda de justicia, sin importar de qué lado de la moneda estés. Lo que ha sucedido en los Estados Unidos es que ICE se ha vuelto demasiado poderoso, en mi opinión. Ya seas demócrata o republicano, buscamos asegurarnos de que nuestros inmigrantes estén seguros, ya sea que hayan venido legalmente o no. Estamos aquí para mostrar cuánto nos importa profundamente”.
Por su parte, Lenore Eiseman añadió: “Realmente creo que los agentes de ICE no deberían estar enmascarados, que deberían mostrarse y tener órdenes judiciales para hacer cualquier procedimiento, y no simplemente llevarse a cualquiera de la calle sin más”.
Algunos participantes se expresaron a favor de que se unan más estadounidenses a estos eventos, alcen la voz y muestren su apoyo, ya que es el poder que dicen, están tratando de movilizar a través de estas vigilias semana tras semana.
La jornada concluyó con oraciones y llamados a continuar las vigilias en las próximas semanas, reiterando el compromiso de las organizaciones participantes de seguir exigiendo políticas que protejan a la comunidad inmigrante.
Fotografía tomada a través de rastreo de redes de personas atendiendo heridos en la pista de hielo en Pawtucket (Rhode Island, noreste de Estados Unidos), donde al menos dos personas, incluida una niña, murieron y otras tres resultaron heridas este lunes en un tiroteo, en el que también falleció el atacante. (Foto: EFE/ Rastreo de Redes)
Al menos dos personas, incluida una niña, murieron y otras tres resultaron heridas este lunes en un tiroteo ocurrido durante un partido de hockey en una pista de hielo de Pawtucket, en el estado de Rhode Island (EE. UU.), donde también falleció el atacante, según reportes de autoridades y medios locales.
Según el canal WJAR, que cita a la Alcaldía, una de las personas fallecidas es una niña y la otra no ha sido identificada.
CNN, que cita fuentes policiales, indica que el suceso parece derivar de una disputa doméstica, puesto que el agresor disparó contra miembros de su propia familia.
El suceso tuvo lugar esta tarde durante un partido de hockey entre equipos de un instituto que se celebraba en la pista de hielo cubierta del Lynch Arena de la localidad, agrega el reporte.
El gobernador de Rhode Island, Dan McKee, indicó en X que las autoridades están investigando el tiroteo y que está en contacto con el alcalde, Donald Grebien, así como los cuerpos de policía estatales y locales.
El Buró federal de Alcohol, Tabaco y Armas está asistiendo en la investigación y se han desplazado al estadio numerosos efectivos policiales, de acuerdo con imágenes publicadas en redes sociales.
Washington.- El juicio contra Colin Gray, el padre del adolescente Colt Gray, acusado de matar a cuatro personas y dejar varios heridos en una escuela del estado estadounidense de Georgia en 2024, comenzó este lunes con alegatos iniciales que ponen la mira en la responsabilidad de los progenitores tras la participación de sus hijos en tiroteos escolares.
Colin Gray se ha declarado inocente de los 29 cargos que se le imputan, entre ellos dos de asesinato en segundo grado, dos de homicidio involuntario y múltiples cargos de crueldad infantil en segundo grado.
El proceso tiene lugar en un tribunal del condado de Barrow, en Georgia, donde ocurrió la matanza, y se espera que dure unas tres semanas.
En la apertura del juicio, el fiscal de distrito de Barrow, Brad Smith, aclaró que el caso «no trata de responsabilizar a los padres por lo que hacen sus hijos», sino que se enfocará en el acusado y «sus acciones al permitir que un menor, bajo su custodia, accediera a un arma de fuego y municiones tras haber sido advertido de que iba a dañar a otros».
A los alegatos iniciales le seguirán declaraciones de testigos. La Fiscalía ha dicho que planea solicitar los testimonios de miembros de la familia Gray, supervivientes del tiroteo y expertos en salud mental.
La acusación contra Colin Gray asegura que este sabía que su hijo estaba obsesionado con los tiradores escolares y con ansias de replicar la matanza perpetrada en un centro escolar de Parkland (Florida) en 2018, pero no tomó ninguna medida.
Colt Gray, de entonces 14 años, está considerado responsable de abrir fuego en septiembre de 2024 con un rifle semiautomático estilo AR-15 en Apalachee High School, una escuela secundaria de la ciudad de Winder, donde dos maestros y dos estudiantes murieron, y nueve personas más resultaron heridas.
Colin Gray compró el arma para su hijo como regalo de Navidad en 2023, además de regalarle munición, un cargador más grande para su arma y un chaleco táctico, según la investigación.
Esto sucedió sólo unos meses después de que el adolescente fuese investigado por presuntamente amenazar con un tiroteo escolar a través de internet, un suceso por el que fue interrogado junto a su padre. Estos hechos derivaron en el arresto de Colin Gray en conexión con el tiroteo.
Gray es el tercer padre de familia acusado en relación con un tiroteo en EE.UU. en el que se responsabiliza a un menor.
En abril de 2024 Jennifer y James Crumbley fueron condenados a 10 y a 15 años de cárcel, respectivamente, tras ser hallados culpables de homicidio involuntario por permitir que su hijo Ethan Crumbley, que mató a cuatro compañeros en una escuela de Míchigan en 2021, obtuviera un arma a pesar de sus problemas de salud mental.
Ahora con 16 años, Colt Gray ha sido acusado de 55 delitos graves, entre ellos cuatro cargos de homicidio doloso, de los que se ha declarado inocente. Aún no se ha fijado fecha para su juicio, donde será tratado como adulto.
Budapest.- El secretario de Estado de Estados Unidos, Marco Rubio, advirtió este lunes en Budapest que «no es fácil» alcanzar un acuerdo con Irán porque, según dijo, el país está gobernado por «clérigos chiítas radicales” que toman decisiones en función de la teología, y no por cálculos geopolíticos.
«Llegar a un acuerdo con Irán no es fácil», reconoció Rubio en una rueda de prensa, y añadió que Teherán está dirigido por «clérigos chiítas radicales» que «toman decisiones de política sobre la base de la pura teología».
Rubio añadió que, en cualquier caso, «no prejuzga las conversaciones» y evitó entrar en detalles, aunque precisó que los negociadores estadounidenses están de camino a Ginebra para la reunión prevista para mañana.
El jefe de la diplomacia estadounidense sostuvo que Donald Trump prefiere la vía diplomática y que EE. UU. está abierto a encontrar un acuerdo pacífico si Irán atiende las preocupaciones expresadas por Washington.
En cualquier caso, Rubio reconoció que llegar a un arreglo será muy difícil porque Irán toma «decisiones teológicas, no geopolíticas»
Por su parte, Irán afirmó este lunes que llega a la segunda ronda de negociaciones nucleares con EE. UU. en Ginebra, prevista para mañana martes, con «iniciativas reales», aunque aseguró que no se rendirá ante las amenazas de Washington.
«He venido a Ginebra con iniciativas reales para alcanzar un acuerdo justo y equilibrado. Lo que absolutamente no está en la agenda: rendirse ante las amenazas», indicó en X el ministro de Exteriores iraní, Abás Araqchí, sin detallar cuáles son sus iniciativas.
Trump ha amenazado reiteradamente con lanzar un ataque militar contra Irán en caso de que no se logre un acuerdo, para lo que ha enviado un segundo portaaviones a Oriente Medio, mientras que la Guardia Revolucionaria iraní comenzó este lunes ejercicios navales en el estratégico estrecho de Ormuz.
Católicos rezan el rosario al tiempo que un sacerdote marca la frente de los fieles con ceniza durante la misa del Miércoles de Ceniza en la Iglesia del Divino Niño en Bogotá, Colombia, el miércoles 14 de febrero de 2024. (Foto:: AP/Fernando Vergara/Archivo)
Esta es la semana del Miércoles de Ceniza, un día solemne de ayuno y reflexión que marca el inicio de la Cuaresma, la temporada más penitencial del calendario eclesiástico para los católicos y muchos otros cristianos.
En el Miércoles de Ceniza, muchos cristianos van a la iglesia para un oficio que subraya el comienzo de una temporada de reflexión, renuncia y arrepentimiento de los pecados.
Los fieles reciben ceniza, que comúnmente se impone en forma de cruz en la frente. El oficiante suele decir: “polvo eres y en polvo te convertirás”, un recordatorio contundente de que la muerte es parte de la vida y de que uno debe centrarse en las cosas del espíritu. O el oficiante dice: “Arrepiéntete y cree en el Evangelio”.
Ceniza en iglesias, capillas — y estacionamientos
El Miércoles de Ceniza se considera un día de ayuno obligatorio para los católicos romanos de entre 18 y 59 años, lo que significa limitar la comida a una comida completa y dos comidas más pequeñas de lo normal.
Muchos protestantes —en particular los episcopales, luteranos y otros de Iglesias históricas— también conmemoran el Miércoles de Ceniza con liturgias similares.
En los últimos años, muchas iglesias episcopales y otras en Estados Unidos han empezado a ofrecer “Ceniza para llevar” en estacionamientos, estaciones de tren y otros lugares. El clero ofrece imponer la ceniza a trabajadores con agendas apretadas y a otras personas que quieren participar en el ritual pero no tienen tiempo para ir a la iglesia.
Capellanes de diversas denominaciones ofrecen ceniza en capillas de aeropuertos y otros sitios.
Entre otros protestantes, como los bautistas y otros grupos evangélicos, las tradiciones varían. Algunos observan el Miércoles de Ceniza y la Cuaresma, otros no. Pero a menudo tienen sus propias tradiciones penitenciales y ascéticas. Muchos pentecostales, por ejemplo, ayunan durante un periodo en enero para consagrar el año que viene.
Integrantes de otra de las religiones más grandes del mundo también están a punto de emprender su temporada de oración y ayuno. El inicio del Ramadán y el inicio de la Cuaresma pueden caer en la misma fecha —con seguridad dentro de la misma semana— este año.
El Miércoles de Ceniza marca el comienzo de la Cuaresma
El Miércoles de Ceniza marca el inicio de la temporada de Cuaresma, que conduce a las conmemoraciones de la muerte de Jesús el Viernes Santo y su resurrección en Pascua.
El Miércoles de Ceniza se determina contando hacia atrás 40 días desde Pascua, sin incluir los domingos.
Distintas Iglesias han encontrado diversas maneras de calcular los tradicionales 40 días de Cuaresma, pero el número en sí es importante. Se vincula con el simbolismo bíblico del número 40, que suele usarse para tiempos de prueba, juicio, purificación o renovación. De manera más directa, alude a los 40 días que Jesús ayunó en el desierto después de su bautismo, como preparación para su ministerio público.
Durante la Cuaresma, los fieles se dedican a la oración y otras devociones, así como a obras de caridad, el ayuno y otras formas de autodisciplina. Se habla de renunciar a algo por la Cuaresma —típicamente chocolate, según el estereotipo, pero en realidad cualquier cosa de la que a uno le resulte difícil prescindir. Hoy en día, eso podría significar reducir el tiempo frente a una pantalla.
Muchas Iglesias también tienen momentos adicionales de devoción y otras actividades. Los católicos suelen realizar meditaciones en grupo sobre el Vía Crucis, que marca distintos acontecimientos en torno a la crucifixión de Jesús.
Los católicos practicantes también se abstienen de comer carne los viernes —aunque no de pescado.
En ese sentido, la Cuaresma no es sólo solemnidad. Para muchas parroquias católicas en Estados Unidos, la fritura de pescado de los viernes se ha convertido en una tradición que combina comida, recaudación de fondos y fortalecimiento de la comunidad.
Un ayuno móvil
El Miércoles de Ceniza no tiene una fecha fija. Su momento está ligado al Domingo de Pascua. Para la mayoría de los cristianos, Pascua caerá el 5 de abril este año.
Pascua cambia cada año, oscilando entre el 22 de marzo y el 25 de abril, siguiendo una fórmula antigua según la cual Pascua cae el primer domingo después de la primera Luna llena de la primavera.
Los cristianos ortodoxos orientales calculan de manera distinta el inicio y el final de su “Gran Cuaresma”. Comienzan sus observancias un lunes —este año el 23 de febrero—, al que llaman “Lunes Limpio” o “Lunes Puro”. Aunque no usan ceniza, sí inician un periodo de penitencia y ayuno. La Gran Cuaresma continúa hasta el viernes anterior a la Semana Santa, incluidos los domingos.
Las fechas de la Gran Cuaresma también se determinan en conjunto con los cálculos ortodoxos de la Pascua (Pascha), que difieren de los de las Iglesias occidentales. La Pascua ortodoxa es el 12 de abril este año y, como en la mayoría de los años, cae más tarde que las conmemoraciones católicas y protestantes.
